Tuesday, May 16, 2017

Tradisi Mangkok Merah Suku Dayak Kalimantan

Mangkok Merah merupakan sebuah tradisi dalam adat Dayak yang berfungsi sebagai alat komunikasi antar sesama rumpun Dayak serta sebagai penghubung dengan roh nenek moyang. Hanya Panglima Adat yang berwenang untuk memanggil dan berhubungan dengan para roh suci atau dewa.

Pada mulanya adat ini bernama Mangkok Jaranang karena menggunakan mangkok yang diwarnai dengan jaranang. Jaranang adalah sejenis tanaman akar yang mempunyai getah berwarna merah dan digunakan sebagai pewarna sebelum masyarakat Dayak mengenal cat. Akar jaranang yang berwarna merah dioleskan pada dasar mangkuk bagian dalam sehingga kini dikenal dengan nama Mangkok Merah.

Adat ini dilangsungkan apabila pada suatu kasus, misalnya parakng (bunuh) atau pelecehan seksual, pihak pelaku tidak bersedia menyelesaikan secara adat. Pihak ahli waris korban yang merasa terhina akan bersepakat, dan mungkin berakhir dengan melakukan aksi belas dendam melalui pengerah masa secara adat yang disebut Mangkok Merah.


Mangkok Merah hanya digunakan jika benar-benar terpaksa. Segala macam akibat yang akan ditimbulkan akan dipertimbangkan masak-masak karena korban jiwa dalam jumlah besar sudah pasti akan berjatuhan.

Latar belakang terjadinya adat mangkok merah adalah jika suatu pelaku pelanggaran tidak bersedia menyelesaikan kesalahannya secara adat sehingga dianggap menghina dan melecahkan harkat dan martabat ahli waris korban. Akibatnya, ahli waris yang mengetahui akan mengadakan upaya pembalasan dengan mengumpulkan semua ahli waris korban melalui adat mangkok merah. Dalam peristiwa pembunuhan, apabila dalam waktu 24 jam tidak ada tanda-tanda upaya penyelesaian secara adat, pihak ahli waris korban segera menyikapinya dengan upaya pembelasan. Karena pelaku dianggap telah menentang adat, ia dianggap pantas untuk dihajar seperti binatang yang tidak beradat.

Gerakan mangkok merah menjadi tanggung jawab ahli waris korban dan hanya mereka yang berhak memimpin gerakan. Menurut masyarakat Dayak Kanayatn, keturunan ahli waris samdiatn digambarkan menurut garis lurus berikut:

  •     Saudara Sekandung (tatak pusat) disebut samadiatn.
  •     Sepupu satu kali (sakadiritan) di sebut kamar kapala.
  •     Sepupu dua kali (dua madi’ ene’) di sebut waris.
  •     Sepupu tiga kali (dua madi’ ene’ saket) di sebut waris.
  •     Sepupu empat kali (saket) di sebut waris.
  •     Sepupu lima kali (duduk dantar) di sebut waris.
  •     Sepupu enam kali (dantar) di sebut waris.
  •     Sepupu tujuh kali (dantar page) di sebut waris.
  •     Sepupu delepan kali (page) masih tergolong waris.
  •     Sepupu sembilan kali (dah baurangan) tidak tergolong waris.
Pelaksanaan dan penangung jawab adat mengkok merah adalah seluruh jajaran ahli waris korban yang dipimpin oleh dua madi’ ene’ sebagai kepala waris. Apabila pasukan telah berangkat menuju sasaran, hampir tidak ada alternatif lain untuk pencegahan kecuali dengan upaya adat pamabakng.

Menurut cerita turun-temurun mangkok merah pertama beredar ketika perang melawan Jepang dulu. Lalu terjadi lagi ketika pengusiran orang Tionghoa dari daerah-daerah Dayak pada tahun 1967. pengusiran Dayak terhadap orang Tionghoa bukannya perang antar etnis tetapi lebih banyak muatan politisnya. Sebab saat itu Indonesia sedang konfrontasi dengan Malaysia.

Sunday, February 5, 2017

Sejarah Suku Indian Amerika ( Native American Indian )

Ribuan tahun sebelum kapal Christopher Columbus 'mendarat di Bahama, sekelompok orang yang berbeda menemukan Amerika: nenek moyang nomaden modern penduduk asli Amerika yang mendaki melalui "jembatan tanah" dari Asia ke tempat yang sekarang Alaska lebih dari 12.000 tahun yang lalu. Bahkan, pada saat petualang Eropa tiba di Masehi abad ke-15, para ahli memperkirakan bahwa lebih dari 50 juta orang sudah tinggal di Amerika. Dari jumlah tersebut, sekitar 10 juta tinggal di daerah yang akan menjadi Amerika Serikat. Seiring waktu berlalu, migran dan keturunan mereka mendorong selatan dan timur, beradaptasi saat mereka pergi. 

Dalam rangka untuk melacak kelompok-kelompok yang beragam, antropolog dan ahli geografi telah membagi mereka ke dalam "daerah budaya," atau pengelompokan kasar masyarakat bersebelahan yang berbagi habitat yang sama dan karakteristik. Kebanyakan sarjana memecahkan Amerika Utara-termasuk masa kini Mexico-ke 10 daerah budaya yang terpisah: Arktik, yang Subarctic, Timur Laut, Tenggara, dataran, Southwest, Great Basin, California, Pantai Northwest dan dataran tinggi.



Kutub Utara


Wilayah budaya Arktik, dingin, datar, daerah berpohon (sebenarnya gurun beku) dekat Lingkaran Arktik di masa kini Alaska, Kanada dan Greenland, adalah rumah bagi Inuit dan Aleut. Kedua kelompok berbicara, dan terus berbicara, dialek keturunan dari apa ulama menyebutnya bahasa keluarga Eskimo-Aleut. Karena itu adalah pemandangan yang tidak ramah, penduduk Arktik itu relatif kecil dan tersebar. Beberapa orang, terutama yang Inuit di bagian utara dari wilayah tersebut, yang nomaden, segel berikut, beruang kutub dan permainan lainnya saat mereka bermigrasi di tundra. Di bagian selatan wilayah tersebut, Aleut yang sedikit lebih menetap, yang tinggal di desa-desa nelayan kecil di sepanjang pantai.


Inuit dan Aleut memiliki banyak kesamaan. Banyak tinggal di rumah berbentuk kubah yang terbuat dari tanah atau kayu (atau, di Utara, blok es). Mereka menggunakan segel dan otter kulit untuk membuat hangat, pakaian tahan cuaca, dogsleds aerodinamis dan panjang, kapal nelayan terbuka (kayak di Inuit; baidarkas di Aleut).


Pada saat Amerika Serikat dibeli Alaska pada tahun 1867, beberapa dekade penindasan dan paparan penyakit Eropa telah mengambil tol mereka: The penduduk asli telah turun menjadi hanya 2.500; keturunan korban ini masih membuat rumah mereka di daerah saat ini. 


The Subarctic

Wilayah budaya Subarctic, sebagian besar terdiri dari rawa, hutan piney (taiga) dan tundra tergenang air, membentang di banyak pedalaman Alaska dan Kanada. Ulama telah membagi orang di kawasan itu menjadi dua kelompok bahasa: speaker Athabaskan di ujung barat, di antaranya Tsattine (Beaver), Gwich'in (atau Kuchin) dan Deg Xinag (sebelumnya-dan pejoratively-dikenal sebagai Ingalik), dan speaker Algonquian di ujung timur, termasuk Cree, Ojibwa dan Naskapi.


Dalam Subarctic, perjalanan sulit-kereta salju, ski dan kano ringan adalah sarana utama transportasi-dan penduduk jarang. Secara umum, orang-orang dari Subarctic tidak membentuk pemukiman permanen yang besar; sebaliknya, kelompok keluarga kecil terjebak bersama-sama karena mereka traipsed setelah kawanan karibu. Mereka tinggal di kecil, tenda mudah bergerak dan gubuk-gubuk, dan ketika itu tumbuh terlalu dingin untuk berburu mereka mencangkung ke tanah galian bawah tanah.


Pertumbuhan perdagangan bulu di abad 17 dan 18 terganggu cara Subarctic hidup-sekarang, bukannya berburu dan mengumpulkan untuk subsisten, orang Indian difokuskan pada penyediaan bulu ke Eropa pedagang-dan akhirnya menyebabkan perpindahan dan pemusnahan banyak dari masyarakat asli di kawasan itu.


Timur Laut

Wilayah budaya Timur Laut, salah satu yang pertama telah dipertahankan kontak dengan orang Eropa, membentang dari masa kini pantai Atlantik Kanada ke North Carolina dan pedalaman ke lembah Sungai Mississippi. penduduknya adalah anggota dari dua kelompok utama: speaker Iroquoian (ini termasuk Cayuga, Oneida, Erie, Onondaga, Seneca dan Tuscarora), yang sebagian besar tinggal di sepanjang sungai pedalaman dan danau di dibentengi, desa-desa yang stabil secara politik, dan lebih banyak pembicara Algonquian (ini termasuk Pequot, Fox, Shawnee, Wampanoag, Delaware dan Menominee) yang tinggal di pertanian dan nelayan kecil desa sepanjang laut. Di sana, mereka tumbuh tanaman seperti jagung, kacang-kacangan dan sayuran.


Hidup di daerah budaya Timur Laut sudah penuh dengan konflik-kelompok Iroquoian cenderung menjadi agak agresif dan suka berperang, dan band dan desa-desa di luar konfederasi mereka bersekutu tidak pernah aman dari mereka penggerebekan-dan itu tumbuh lebih rumit ketika penjajah Eropa tiba. perang kolonial berulang kali memaksa penduduk asli wilayah itu untuk mengambil sisi, mengadu kelompok Iroquois melawan tetangga Algonquian mereka. Sementara itu, sebagai penyelesaian putih ditekan ke arah barat, akhirnya pengungsi kedua set masyarakat adat dari tanah mereka. 


Tenggara

Wilayah budaya Tenggara, utara dari Teluk Meksiko dan selatan Timur Laut, adalah, daerah pertanian lembab yang subur. Banyak dari penduduk asli yang berada ahli petani-mereka tumbuh tanaman pokok seperti jagung, kacang-kacangan, labu, tembakau dan bunga matahari-yang mengorganisir kehidupan mereka kecil seremonial dan pasar desa yang dikenal sebagai dusun. Mungkin yang paling akrab dari masyarakat adat Tenggara adalah Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek dan Seminole, kadang-kadang disebut lima suku beradab, yang semuanya berbicara varian dari bahasa Muskogean.


Pada saat AS telah memenangkan kemerdekaannya dari Inggris, daerah budaya Tenggara telah kehilangan banyak orang asli penyakit dan perpindahan. Pada tahun 1830, federal India Removal Act memaksa relokasi apa yang tersisa dari lima suku beradab sehingga pemukim putih bisa memiliki tanah mereka. Antara 1830 dan 1838, pejabat federal memaksa hampir 100.000 orang India dari negara-negara selatan dan ke "Wilayah India" (kemudian Oklahoma) barat dari Mississippi. Cherokee menyebut perjalanan sering mematikan Trail of Tears. 


The Plains

Wilayah budaya Plains terdiri wilayah padang rumput yang luas antara Sungai Mississippi dan Pegunungan Rocky, dari masa kini Kanada ke Teluk Meksiko. Sebelum kedatangan pedagang Eropa dan penjelajah, yang penduduk-speaker dari Siouan, Algonquian, Caddoan, Uto-Aztecan dan Athabaskan bahasa-pemburu relatif menetap dan petani. Setelah kontak Eropa, dan terutama setelah penjajah Spanyol membawa kuda ke wilayah tersebut pada abad ke-18, orang-orang dari Great Plains menjadi jauh lebih nomaden. Kelompok-kelompok seperti Crow, Blackfeet, Cheyenne, Comanche dan Arapaho menggunakan kuda untuk mengejar kawanan besar kerbau di padang rumput. Hunian paling umum untuk pemburu ini adalah teepee berbentuk kerucut, tenda bison-kulit yang bisa dilipat dan dilakukan di mana saja. Dataran India juga dikenal karena topi perang berbulu rumit mereka.

Sebagai pedagang putih dan pemukim pindah barat di wilayah Plains, mereka membawa banyak hal yang merusak dengan mereka: barang-barang komersial, seperti pisau dan ceret, yang orang asli datang untuk bergantung pada; senjata; dan penyakit. Pada akhir abad ke-19, pemburu olahraga putih telah hampir dibasmi ternak kerbau di daerah itu. Dengan pemukim melanggar batas tanah mereka dan tidak ada cara untuk membuat uang, penduduk asli Plains dipaksa ke pemesanan pemerintah.SouthwestRakyat daerah budaya Southwest, sebuah daerah gurun besar di masa kini Arizona dan New Mexico (bersama dengan bagian Colorado, Utah, Texas dan Meksiko) mengembangkan dua cara yang berbeda dari kehidupan.


petani menetap seperti Hopi, Zuni, Yaqui dan Yuma tumbuh tanaman seperti jagung, kacang-kacangan dan labu. Banyak tinggal di permukiman permanen, yang dikenal sebagai pueblos, dibangun dari batu dan adobe. pueblos ini menampilkan tempat tinggal bertingkat besar yang menyerupai rumah apartemen. Di pusat mereka, banyak dari desa-desa ini juga memiliki besar rumah pit seremonial, atau kivas.


orang Barat lainnya, seperti Navajo dan Apache, lebih nomaden. Mereka bertahan hidup dengan berburu, mengumpulkan dan merampok tetangga mereka lebih mapan untuk tanaman mereka. Karena kelompok ini yang selalu bergerak, rumah mereka jauh lebih permanen daripada pueblos. Misalnya, Navajo kuno ikon rumah putaran ke arah timur menghadap mereka, yang dikenal sebagai hogans, dari bahan-bahan seperti lumpur dan kulit kayu.

Pada saat wilayah baratdaya menjadi bagian dari Amerika Serikat setelah Perang Meksiko, banyak orang pribumi di kawasan itu sudah dibasmi. (Penjajah Spanyol dan misionaris telah memperbudak banyak orang Indian Pueblo, misalnya, bekerja mereka sampai mati di peternakan Spanyol luas dikenal sebagai encomiendas.) Selama paruh kedua abad ke-19, pemerintah federal dimukimkan sebagian penduduk asli yang tersisa di kawasan itu ke pemesanan .


The Great Basin

Wilayah budaya Great Basin, mangkuk luas yang dibentuk oleh Rocky Mountains ke timur, Sierra Nevadas ke barat, Columbia Plateau ke utara, dan Dataran Tinggi Colorado di selatan, adalah gurun tandus gurun, dataran garam dan danau payau. orang-orang, yang sebagian besar berbicara Shoshonean atau Uto-Aztecan dialek (yang Bannock, Paiute dan Ute, misalnya), mengais akar, biji-bijian dan kacang-kacangan dan diburu ular, kadal dan mamalia kecil. Karena mereka selalu bergerak, mereka tinggal di kompak, wikiups mudah membangun terbuat dari tiang willow atau anakan, daun dan sikat. pemukiman mereka dan kelompok-kelompok sosial yang tidak kekal, dan kepemimpinan komunal (apa sedikit ada) adalah informal.Setelah kontak Eropa, beberapa kelompok Great Basin mendapat kuda dan membentuk berburu berkuda dan merampok band yang mirip dengan yang kita kaitkan dengan penduduk asli Great Plains. Setelah prospectors putih ditemukan emas dan perak di daerah pada pertengahan abad ke-19, sebagian besar orang yang Great Basin kehilangan tanah mereka dan, sering, kehidupan mereka.


California

Sebelum kontak Eropa, sedang, daerah budaya California ramah memiliki lebih banyak orang-diperkirakan 300.000 pada pertengahan abad ke-16-dari yang lain. Itu juga lebih beragam: Its diperkirakan 100 suku dan kelompok yang berbeda berbicara lebih berbicara lebih dari 200 dialek. (Bahasa ini berasal dari Penutian (yang MAIDU, Miwok dan Yokuts), yang Kuil Hokan (Chumash, Pomo, Salinas dan Shasta), yang Uto-Aztecan (yang Tubabulabal, Serrano dan Kinatemuk, juga, banyak dari "Mission India" yang telah diusir dari Southwest oleh penjajahan Spanyol berbicara Uto-Aztecan dialek) dan Athapaskan (yang Hupa, antara lain). Bahkan, sebagai salah satu sarjana telah menunjukkan, lanskap linguistik California itu lebih kompleks daripada Eropa.


Meskipun keragaman ini, banyak California asli menjalani kehidupan yang sangat mirip. Mereka tidak berlatih banyak pertanian. Sebaliknya, mereka mengorganisir diri menjadi kecil, band berbasis keluarga pemburu-pengumpul yang dikenal sebagai tribelets. hubungan antar-tribelet, berdasarkan sistem mapan perdagangan dan hak umum, umumnya damai.
 
 
 
 


penjelajah Spanyol menyusup wilayah California di pertengahan abad ke-16. Pada 1769, ulama Junipero Serra mendirikan Misi di San Diego, meresmikan periode brutal di mana kerja paksa, penyakit dan asimilasi hampir dibasmi penduduk asli daerah budaya ini.The Northwest Coast

Wilayah budaya Northwest Coast, sepanjang pantai Pasifik dari British Columbia ke atas Northern California, memiliki iklim ringan dan berlimpahnya sumber daya alam. Secara khusus, laut dan sungai-sungai di kawasan itu tersedia hampir semua orang yang membutuhkan-salmon, terutama, tetapi juga paus, berang-berang laut, anjing laut dan ikan dan kerang dari semua jenis. Akibatnya, tidak seperti banyak pemburu-pengumpul lainnya yang berjuang untuk mencari nafkah secukupnya dan dipaksa untuk mengikuti kawanan hewan dari tempat ke tempat, orang Indian Pacific Northwest cukup aman untuk membangun desa-desa permanen yang bertempat ratusan orang masing-masing. 


Desa-desa dioperasikan sesuai dengan struktur sosial kaku bertingkat, lebih canggih daripada di luar Meksiko dan Amerika Tengah. Status seseorang ditentukan oleh kedekatan kepada kepala desa dan diperkuat dengan jumlah harta-selimut, kerang dan kulit, kano dan bahkan budak-dia di pembuangan. (Barang seperti ini memainkan peran penting dalam potlatch, upacara pemberian hadiah rumit dirancang untuk menegaskan pembagian kelas tersebut.) 

kelompok yang menonjol di wilayah ini termasuk Athapaskan Haida dan Tlingit; yang Penutian Chinook, Tsimshian dan Coos; yang Wakashan Kwakiutl dan Nuu-Chah-nulth (Nootka); dan Salishan Coast Salish.

ThePlateau
 
Wilayah budaya Plateau duduk di Columbia dan Fraser lembah sungai di persimpangan yang Subarctic, Plains, Great Basin, California dan Northwest Coast (sekarang Idaho, Montana dan timur Oregon dan Washington). Sebagian besar orang yang tinggal di kecil, desa damai sepanjang aliran dan sungai dan bertahan hidup dengan memancing salmon dan trout, berburu dan mengumpulkan buah liar, akar dan kacang-kacangan. Di wilayah Dataran Tinggi selatan, sebagian besar berbicara bahasa berasal dari Penutian (Klamath, Klikitat, Modoc, Nez Perce, Walla Walla dan Yakima atau Yakama). Utara Sungai Columbia, sebagian besar (yang Skitswish (Coeur d'Alene), Salish (Flathead), Spokane dan Columbia) berbicara Salishan dialek.


Pada abad ke-18, kelompok asli lainnya membawa kuda ke dataran tinggi. penduduk di kawasan itu cepat terintegrasi hewan ke dalam perekonomian mereka, memperluas radius perburuan mereka dan bertindak sebagai pedagang dan utusan antara Northwest dan Plains. Pada tahun 1805, para penjelajah Lewis dan Clark melewati daerah, menggambar meningkatnya jumlah pendatang kulit putih penyakit menyebar. Pada akhir abad ke-19, sebagian besar Plateau India yang tersisa telah dibersihkan dari tanah mereka dan dimukimkan kembali dalam pemesanan pemerintah.

Sumber asli  : http://www.history.com/topics/native-american-history/native-american-cultures
 
 

Sunday, March 27, 2016

Suku Nanai Rusia

Timur Jauh masuk menjadi bagian wilayah Rusia sejak lebih dari 150 tahun yang lalu. Bagaimana kehidupan di sana sebelum kedatangan bangsa Rusia dan Tiongkok? Dan bagaimana kehidupan para penduduk primitif di Timur Jauh di masa modern ini? Berikut RBTH akan menyajikan kisahnya.


Pada pertengahan abad ke-19, bangsa Tiongkok dan Rusia berhasil menjamah wilayah yang kini dikenal sebagai Primorsky atau Timur Jauh. Mayoritas penduduk yang tinggal di wilayah tersebut merupakan orang dari suku Nanai, Udege, dan Oroch. Kawin campur antara penduduk suku setempat dengan penduduk Tiongkok menghasilkan kelompok penduduk yang dikenal sebagai suku Tazy. Saat ini, hanya tersisa sekitar 276 orang penduduk suku Tazy di wilayah tersebut.

Pada zaman dulu, penduduk asli Timur Jauh kerap disebut ‘inorodtsy’ (non-Rusia), tapi sekarang mereka dianggap sebagai penduduk pribumi wilayah Timur Jauh. Terkadang penduduk Rusia juga menyebut mereka sebagai ‘orang kecil’ dari wilayah Amur (malye narody). Kata ‘kecil’ mengacu pada jumlah anggota kelompok tersebut, bukan pada ukuran fisik ataupun signifikansi kehadiran mereka.

Kredit foto: TASS/Yuri Muravin

Para ilmuwan mengelompokan penduduk di wilayah ini sebagai penutur bahasa Tunguso-Manchurian. Sebagian penduduk asli Timur Jauh telah melakukan urbanisasi sejak lama, tapi masih ada pula penduduk yang bertahan hidup di taiga (hutan jarum) hingga hari ini. Selama berabad-abad, pekerjaan utama para penduduk pribumi taiga Timur Jauh adalah berburu dan mencari ikan, dan hal tersebut masih bertahan hingga saat ini.

Ketika bangsa Rusia pertama kali bertemu dengan penduduk asli Timur Jauh, mereka terkagum-kagum akan kehebatan suku primitif tersebut dalam berburu menggunakan panah, menjala ikan menggunakan tombak, serta kemampuan mereka membuat perahu kayu yang digunakan untuk menyebrangi sungai. Perahu kecil yang mereka buat disebut omorochka, sementara perahu yang dapat mengangkut lebih dari satu orang disebut bata. Pakaian mereka terbuat dari kulit binatang, atau terkadang bahkan kulit ikan, yang dijahit sendiri.

Kredit foto: TASS/Yuri Muravin

Pada sekitar abad ke-19, para penduduk pribumi Timur Jauh mulai melakukan transaksi perdagangan dengan penduduk Rusia dan Tiongkok. Mereka menjual kulit bulu hasil berburu untuk ditukar dengan senjata dan mesiu. Namun, seiring dengan perkembangan zaman dan kontak dengan dunia luar, opium, alkohol, dan cacar juga masuk dan mengganggu kedamaian wilayah ini.

Kehidupan penduduk Timur Jauh menginspirasi Vladimir Arseniev, seorang ilmuwan, penulis, dan penjelajah yang menulis buku “Dersu Uzala”. Judul buku tersebut diambil dari nama teman Arseniev yang berasal dari suku Nanai, yang menjadi pemandu selama ia menjelajahi wilayah Timur Jauh. Pada 1975, buku tersebut diangkat menjadi sebuah film, hasil kerja sama Soviet dan Jepang. Film karya Akira Kurosawa itu kemudian memenangkan penghargaan Oscar sebagai Film Berbahasa Asing Terbaik.

Kredit foto: TASS/Yuri Muravin

Arseniev menyebut karakter penduduk asli Timur Jauh sebagai ‘komunis primitif’. Ia berpendapat bahwa gaya hidup mereka, hubungan antarpenduduk, serta pandangan mereka terhadap dunia, lebih adil dan alami dibanding orang-orang Eropa. Penduduk Timur Jauh menganggap semua hal sebagai benda hidup. Dersu bahkan menyebut semua benda sebagai ‘orang’, termasuk binatang, matahari, dan api. Penduduk Timur Jauh juga memiliki kesadaran lingkungan yang sangat tinggi.

Penduduk Timur Jauh Masa Kini
Kini, jumlah penduduk asli yang tersisa di Timur Jauh sangat sedikit, yakni sekitar 1.500 hingga dua ribu orang. Sebagian besar penduduk asli tinggal di bagian utara wilayah Timur Jauh, yakni di Distrik Terneysky, Krasnoarmeisky, dan Pozharsky. Hutan jarum yang ada di sana masih tetap tak terjamah dan tak tersentuh pembangunan, didominasi oleh elk, rusa Siberia, beruang, dan harimau lokal.
Jumlah penutur asli bahasa Udege yang tersisa saat ini sangat sedikit, namun banyak penduduk Udege yang masih menjalankan gaya hidup tradisional mereka. Wilayah berpenduduk suku Udege yang paling terkenal adalah Krasny Yar, yang ditinggali oleh enam ratus penduduk, dan Azgu, dengan populasi sekitar dua ratus orang. Desa tersebut sangat sulit dicapai, namun tak menyurutkan minat para turis dari Jepang, Korea, dan negara-negara lain untuk mengunjungi Festival Budaya Udege yang diselenggarakan di Krasny Yar setiap tahun.

Kredit foto: TASS/Yuri Muravin

Anda dapat menyaksikan kehidupan sehari-hari para penduduk Udege di masa kini melalui film “The Forest People” (Lesnye Lyudi). Film karya Vasily Solkin dan Gennady Shalikov ini dirilis pada 2012 dan dibuat atas kerja sama antara stasiun televisi Vladivostok dengan kelompok pecinta lingkungan Zov Taigi.
Berikut tautan film tersebut:
Sumber: zovtv/YouTube
Taman Nasional Legendaris Udege terletak di Distrik Krasnoarmeisky di wilayah Timur Jauh. Taman nasional ini menawarkan gambaran tentang kehidupan di taiga. Taman ini hendak membangun minat pariwisata berbasis lingkungan dan etnografis di area tersebut. Pintu masuk taman nasional ini terletak di Desa Roshchino, yang dapat dicapai menggunakan bus atau mobil dari Vladivostok atau Khabarovsk.
Saat ini, pemerintah juga tengah membangun sebuah taman nasional lain di bagian utara Primorye, yakni Taman Bikin yang dibangun di Distrik Pozharsky. Namun demikian, pembangunan taman ini ditentang oleh penduduk asli setempat.

Kredit foto: TASS/Yuri Muravin

Pembangunan taman tersebut bertujuan melindungi Sungai Bikin—yang kerap disebut sebagai ‘Amazon Rusia’, dari penebangan liar. Namun, penduduk suku Udege dari Krasny Yar khawatir cara hidup tradisional mereka akan terganggu dengan kehadiran taman ini. Di Rusia, penduduk suku primitif memiliki hak khusus dalam berburu dan mencari ikan, karena dua hal tersebut merupakan hal yang sangat penting bagi mereka dan sekaligus bagian dari cara hidup mereka. 

 Pemerintah berjanji kepentingan penduduk setempat di wilayah tersebut akan tetap dijamin. Mereka dapat tetap bisa mengambil kayu hutan, kacang-kacangan, beri-berian, berburu musang dan ikan. Pemerintah Timur Jauh pun menyebutkan bahwa Taman Nasional Bikin akan menjadi taman nasional pertama di Rusia yang dikelola oleh komunitas penduduk asli setempat.

Sumber :  http://indonesia.rbth.com


Tuesday, November 3, 2015

Etnis Minoritas Giay Vietnam

Dukuh Ta Van Giay, kabupaten Sa Pa, provinsi Lao Cai terletak di tengah-tengah lembah Muong Hoa yang romantis pemandangannya. Di pinggir anak sungai Hoa yang berliku-liku dan airnya mengalir hari siang malam, berbagai rumah kecil warga etnis minoritas Giay bersandar pada gunung dan saling berdekatan sehingga memberikan kesan yang hangat. Itulah kekhasan dari satu komunitas yang memiliki kehidupan rukun dengan lingkungan alam ini. Rumah adalah tempat tinggal, tempat kerja dan melakukan aktivitas sehari-hari dari seluruh anggota keluarga, jadi juga seperti semua etnis minoritas lain, warga etnis minoritas Giay sangat hati-hati dalam membangun rumah.

Menurut konsep warga etnis minoritas Giay, lahan dan kiblat rumah merupakan 2 faktor amat penting yang menentukan kalah-menangnya tuan rumah. Untuk memilih tanah membangun rumah, mereka biasanya meminta bantuan dari para dukun. Setelah memohon kepada para dewa, dukun akan mencarikan lahan yang cocok bagi keluarga dan marga tersebut. Ketika mencari tempat membangun rumah, warga etnis minoritas Giay selalu memperhatikan sumber air. Mereka biasanya tinggal di daerah lembah dan di dekat sungai dan anak sungai. Selain makna spiritualitas yaitu tempat yang sejuk, tenteram, mereka juga bisa mendapat syarat untuk melakukan cocok tanam, dll. Setelah lahan terpilih, warga etnis Giay akan memilih kiblat rumah.


Bapak San Chang, seorang lansia di dukuh Ta Van Giay, memberitahukan: “Di depan rumah harus lepas tidak ada yang menghalangi. Di belakang rumah ada tempat sandara, biasanya bersandar pada gunung. Jika rumah dibangun di lahan yang datar, maka sedikit-dikitnya di belakang rumah juga harus ada gunung dikejauhan. Yang paling menjadi pantangan ialah di depan rumah ada gunung batu atau batu besar”.

Warga etnis Giay berpendapat bahwa dengan kiblat rumah ini, maka dewa gunung akan melindungi mereka dari hal-hal yang buruk.

Dengan material pembangunan yang sudah ada di lingkungan alam, para warga etnis Giay biasanya membangun rumah dengan 2 jenis yaitu kayu atau bambu yang dilapisi dengan campuran tanah dan jerami. Material pembangunan ini bergantung pada syarat ekonomi masing-masing keluarga. Bapak San Chang memberitahukan: “Kayu yang dipilih pertama-tama bukan dari pohon yang disambar petir, ada sarang burung gagak atau pucuknya tidak terpancung. Khususnya tidak boleh menggunakan kayu ini untuk membuat tiang rumah. Sedangkan jenis kayu apa saja juga boleh”.

Tinggi rumah warga etnis Giay kira-kira 1,8 meter, sedangkan lebarnya kira-kira dari 9 sampai 10 meter. Dalam rumah warga etnis Giay ada 3 ruangan dan masing-masing memiliki makna tertentu. Di ruang tengah terletak altar pemujaan nenek moyang dan juga digunakan sebagai ruang menerima tamu. Ruang ini dianggap sebagai tempat yang paling suci dalam rumah maka hanya pada kesempatan Hari Raya, Hari Tahun Baru, hari perkabungan, mereka baru berkumpul dan makan bersama di tempat ini. Menurut adat istiadat warga etnis Giay, kaum wanita tidak boleh tidur di ruang ini.
Kamar para anggota keluarga terletak di dua sisi dari ruang tengah. Jika ada banyak menantu perempuan, maka kamar suami-istri tertua akan berada di sebelah arah matahari terbenam, sedangkan kamar menantu perempuan berikutnya terletak di sebelah arah matahari terbit.

Rumah tradisional warga etnis Giay biasanya mempunyai tiga pintu: pintu utama di ruang tengah, satu pintu masuk dapur dan satu pintu di belakang rumah. Ruang tengah dibuat lebih mundur terbanding dengan dua ruang di sebelahnya. Bapak San Chang memberitahukan: “Pintu masuk dapur digunakan karena ada larangan dan tidak boleh melewati ruang tengah. Tidak boleh membawa daging segar lewat pintu utama. Ibu yang baru melahirkan juga tidak boleh melewati pintu utama jika anaknya belum diperkenalkan kepada nenek moyang”.

Di depan pintu utama rumah ini, warga etnis Giay juga memasang bola-bola berwarna-warni yang dibuat dari kain untuk menghiasi rumah. Ini merupakan satu ciri budaya yang indah dari warga etnis Giay. Rumah warga etnis minoritas Giay merupakan tempat yang menyimpan ciri aktivitas tradisional serta aktivitas sehari-hari dari mereka.

( Credit image : vov4.vn )

Monday, September 21, 2015

Sejarah Nama Sumatera

Nama pulau Sumatera, sebagaimana tercatat dalam sumber-sumber sejarah dan cerita-cerita rakyat, adalah “Pulau Emas”. Istilah pulau ameh kita jumpai dalam cerita Cindur Mata dari Minangkabau. Dalam cerita rakyat Lampung tercantum nama tanoh mas untuk menyebut pulau mereka yang besar itu. Pendeta I-tsing (634-713) dari Cina, yang bertahun-tahun menetap di Sriwijaya (Palembang sekarang) pada abad ke-7, menyebut pulau Sumatera dengan nama chin-chou yang berarti “negeri emas”.


Peta dari Munster 1550 yg dimuat di Atlas Ptolemys (www.swaen.com)


Dalam berbagai prasasti, pulau Sumatera disebut dengan nama Sansekerta: Suwarnadwipa (“pulau emas”) atau Suwarnabhumi (“tanah emas”). Nama-nama ini sudah dipakai dalam naskah-naskah India sebelum Masehi. Naskah Buddha yang termasuk paling tua, Kitab Jataka, menceritakan pelaut-pelaut India menyeberangi Teluk Benggala ke Suwarnabhumi. Dalam cerita Ramayana dikisahkan pencarian Dewi Sinta, istri Rama yang diculik Ravana, sampai ke Suwarnadwipa.

Para musafir Arab menyebut pulau Sumatera dengan nama Serendib (tepatnya: Suwarandib), transliterasi dari nama Suwarnadwipa. Abu Raihan Al-Biruni, ahli geografi Persia yang mengunjungi Sriwijaya tahun 1030, mengatakan bahwa negeri Sriwijaya terletak di pulau Suwarandib. Cuma entah kenapa, ada juga orang yang mengidentifikasi Serendib dengan Srilanka, yang tidak pernah disebut Suwarnadwipa.

Di kalangan bangsa Yunani purba, Pulau Sumatera sudah dikenal dengan nama Taprobana. Nama Taprobana Insula telah dipakai oleh Klaudios Ptolemaios, ahli geografi Yunani abad kedua Masehi, tepatnya tahun 165, ketika dia menguraikan daerah Asia Tenggara dalam karyanya Geographike Hyphegesis. Ptolemaios menulis bahwa di pulau Taprobana terdapat negeri Barousai. Mungkin sekali negeri yang dimaksudkan adalah Barus di pantai barat Sumatera, yang terkenal sejak zaman purba sebagai penghasil kapur barus.

Naskah Yunani tahun 70, Periplous tes Erythras Thalasses, mengungkapkan bahwa Taprobana juga dijuluki chryse nesos, yang artinya ‘pulau emas’. Sejak zaman purba para pedagang dari daerah sekitar Laut Tengah sudah mendatangi tanah air kita, terutama Sumatera.

Di samping mencari emas, mereka mencari kemenyan (Styrax sumatrana) dan kapur barus (Dryobalanops aromatica) yang saat itu hanya ada di Sumatera. Sebaliknya, para pedagang Nusantara pun sudah menjajakan komoditi mereka sampai ke Asia Barat dan Afrika Timur, sebagaimana tercantum pada naskah Historia Naturalis karya Plini abad pertama Masehi.

Dalam kitab umat Yahudi, Melakim (Raja-raja), fasal 9, diterangkan bahwa Nabi Sulaiman a.s. raja Israil menerima 420 talenta emas dari Hiram, raja Tirus yang menjadi bawahan beliau. Emas itu didapatkan dari negeri Ophir. Kitab Al-Qur’an, Surat Al-Anbiya’ 81, menerangkan bahwa kapal-kapal Nabi Sulaiman a.s. berlayar ke “tanah yang Kami berkati atasnya” (al-ardha l-lati barak-Na fiha).

Di manakah gerangan letak negeri Ophir yang diberkati Allah itu? Banyak ahli sejarah yang berpendapat bahwa negeri Ophir itu terletak di Sumatera! Perlu dicatat, kota Tirus merupakan pusat pemasaran barang-barang dari Timur Jauh. Ptolemaios pun menulis Geographike Hyphegesis berdasarkan informasi dari seorang pedagang Tirus yang bernama Marinus. Dan banyak petualang Eropa pada abad ke-15 dan ke-16 mencari emas ke Sumatera dengan anggapan bahwa di sanalah letak negeri Ophir-nya Nabi Sulaiman a.s.


Sumatra oleh Valentijn 1726 (www.swaen.com)

Lalu dari manakah gerangan nama “Sumatera” yang kini umum digunakan baik secara nasional maupun oleh dunia internasional? Ternyata nama Sumatera berasal dari nama Samudera, kerajaan di Aceh pada abad ke-13 dan ke-14. Para musafir Eropa sejak abad ke-15 menggunakan nama kerajaan itu untuk menyebut seluruh pulau. Sama halnya dengan pulau Kalimantan yang pernah disebut Borneo, dari nama Brunai, daerah bagian utara pulau itu yang mula-mula didatangi orang Eropa.

Demikian pula pulau Lombok tadinya bernama Selaparang, sedangkan Lombok adalah nama daerah di pantai timur pulau Selaparang yang mula-mula disinggahi pelaut Portugis. Memang orang Eropa seenaknya saja mengubah-ubah nama tempat. Hampir saja negara kita bernama “Hindia Timur” (East Indies), tetapi untunglah ada George Samuel Windsor Earl dan James Richardson Logan yang menciptakan istilah Indonesia, sehingga kita-kita ini tidak menjadi orang “Indian”! (Lihat artikel penulis, “Asal-Usul Nama Indonesia”, Harian Pikiran Rakyat, Bandung, tanggal 16 Agustus 2004, yang telah dijadikan salah satu referensi dalam Wikipedia artikel “Indonesia”).

Peralihan Samudera (nama kerajaan) menjadi Sumatera (nama pulau) menarik untuk ditelusuri. Odorico da Pardenone dalam kisah pelayarannya tahun 1318 menyebutkan bahwa dia berlayar ke timur dari Koromandel, India, selama 20 hari, lalu sampai di kerajaan Sumoltra. Ibnu Bathutah bercerita dalam kitab Rihlah ila l-Masyriq (Pengembaraan ke Timur) bahwa pada tahun 1345 dia singgah di kerajaan Samatrah. Pada abad berikutnya, nama negeri atau kerajaan di Aceh itu diambil alih oleh musafir-musafir lain untuk menyebutkan seluruh pulau.

Pada tahun 1490 Ibnu Majid membuat peta daerah sekitar Samudera Hindia dan di sana tertulis pulau Samatrah. Peta Ibnu Majid ini disalin oleh Roteiro tahun 1498 dan muncullah nama Camatarra. Peta buatan Amerigo Vespucci tahun 1501 mencantumkan nama Samatara, sedangkan peta Masser tahun 1506 memunculkan nama Samatra. Ruy d’Araujo tahun 1510 menyebut pulau itu Camatra, dan Alfonso Albuquerque tahun 1512 menuliskannya Camatora. Antonio Pigafetta tahun 1521 memakai nama yang agak ‘benar’: Somatra. Tetapi sangat banyak catatan musafir lain yang lebih ‘kacau’ menuliskannya: Samoterra, Samotra, Sumotra, bahkan Zamatra dan Zamatora.

Catatan-catatan orang Belanda dan Inggris, sejak Jan Huygen van Linschoten dan Sir Francis Drake abad ke-16, selalu konsisten dalam penulisan Sumatra. Bentuk inilah yang menjadi baku, dan kemudian disesuaikan dengan lidah kita: disebut "Sumatera".

Ref:
Nicholaas Johannes Krom, “De Naam Sumatra”, Bijdragen tot de Taal-, Land-, en Volkenkunde, deel 100, 1941.
William Marsden, The History of Sumatra, Oxford University Press, Kuala Lumpur, cetak ulang 1975.

Sumber tulisan :
http://irfananshory.blogspot.com/2007_05_01_archive.html (6 April 2009)

Thursday, August 6, 2015

Hari Kebangkitan Teknologi Nasional

Tujuan peringatan Hakteknas selain untuk menghargai keberhasilan putra-putri Indonesia dalam memanfaatkan, menguasai, dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) serta untuk memberi dorongan kepada mereka untuk terus menerus membangkitkan daya inovasi dan kreasi guna kesejahteraan dan peradaban Indonesia. Dengan menunjukkan hasil karya iptek, Hakteknas juga menjadi momentum untuk memberikan pertanggung-jawaban publik terhadap segala hal yang telah dilakukan oleh komunitas iptek dengan sumberdaya yang diberikan oleh rakyat Indonesia.




Peringatan Hakteknas yang merupakan tonggak sejarah kebangkitan teknologi ini berawal dari penerbangan perdana pesawat terbang N-250 Gatotkaca pada tanggal 10 Agustus 1995 di Bandung. Hasil karya anak bangsa ini menjadi bukti bahwa negara kita telah berhasil menumbuhkan inovasi dan jiwa mengembangkan iptek nasional. Hal ini membuktikan betapa pentingnya menanamkan perhatian, minat, dan kesadaran bangsa Indonesia terhadap pengembangan iptek dalam pembangunan nasional yang berkesinambungan

Setelah 20 tahun berlalu sejak terbangnya N-250 tersebut, semangat dan jiwa kebangkitan teknologi akan diterapkan pada bidang-bidang yang merupakan ranah iptek dan inovasi. Untuk itu setiap tahun ditetapkan tema dan sub tema yang relevan dengan tuntutan masyarakat tentang kiprah iptek dan inovasi.

Peringatan Hakteknas ke-20 ini juga merupakan ajang penghargaan kepada para peneliti dan perekayasa yang sangat berprestasi dan produktif di bidang iptek. Selain itu juga memberikan penghargaan bagi para aktor Sistem Inovasi Nasional, yaitu untaian ABG, akademisi (academician, A, sebagai penghasil iptek), swasta (business, B, sebagai pengguna iptek) dan pemerintah (government, G, selaku penumbuh iklim inovasi). Para aktor inilah yang telah berprestasi luar biasa dalam memacu tumbuhnya inovasi.

Pelaksanaan Hakteknas ke-20 juga merupakan sarana koordinasi semua jajaran pemangku kebijakan dan kepentingan secara nasional, dalam rangka meningkatkan semangat kreativitas dan inovasi teknologi untuk kemajuan bangsa. Selain itu, dalam peringatan Hakteknas ke-20 ini, juga akan ditampilkan berbagai hasil inovasi komunitas iptek dalam menyelesaikan permasalahan yang dihadapi masyarakat.

http://www.ristek.go.id

Sunday, August 2, 2015

Perang Palembang Di Awal Kemerdekaan Indonesia

Palembang merupakan kota yang strategis di Sumatera Selatan. Sebagai kota tua, Palembang banyak menyimpan sejarah perjuangan rakyat. Keberadaan Palembang yang dibagi oleh Sungai Musi menambah eksotismenya. Ciri khas Kota Palembang sebagai kota yang sangat didominasi oleh air, bahkan oleh Belanda sebelum Perang Dunia II, pernah dipromosikan sebagai “Venetie van het Verre Oasten” atau “Venesia dari Timur Jauh.” Kekayaan alam Sumatera Selatan menjadi kebanggaan sekaligus ancaman dari bangsa asing.

Setelah Perang Dunia II, Sekutu membonceng NICA ke Indonesia dengan maksud agar Belanda dapat kembali menguasai Indonesia. Konflik RI dan Belanda semakin menimbulkan ketegangan. Para pasukan RI, laskar dan rakyat berusaha mempertahankan Kemerdekaan yang telah dicapai pada 17 Agustus 1945. Usaha untuk mencapai kepentingan Belanda berlanjut dengan pertempuran besar. Pertempuran besar yang menentukan antara lain Bandung Lautan Api, Pertempuran Ambarawa, Medan Area, Puputan Margarana dan lain-lain. Di Sumatera Selatan pun terjadi pertempuran besar yang dikenal dengan Pertempuran Lima Hari Lima Malam di Palembang. Pertempuran ini terjadi pada tanggal 1 hingga 5 Januari 1947.


Pertempuran Lima Hari Lima Malam di Palembang merupakan perang tiga matra yang pertama kali kita alami, begitu pula pihak Belanda. Perang tersebut terjadi melibatkan kekuatan darat, laut, dan udara. Belanda sangat berkepentingan untuk menguasai Palembang secara total karena tinjauan Belanda terhadap Palembang dari aspek politik. ekonomi dan militer. Dalam aspek politik, Belanda berusaha untuk menguasai Palembang karena ingin membuktikan kepada dunia internasional bahwa mereka benar-benar telah menguasai Jawa dan Sumatera.

Ditinjau dari aspek ekonomi berarti jika Kota Palembang dikuasai sepenuhnya maka berarti juga dapat menguasai tempat penyulingan minyak di Plaju dan Sei Gerong. Selain itu, dapat pula perdagangan karet dan hasil bumi lainnya untuk tujuan ekspor. Sedangkan jika ditinjau dari segi militer, sebenarnya Paskan TRI dan pejuang yang dikonsentrasikan di Kota Palembang merupakan pasukan yang relatif mempunyai persenjataan yang terkuat, jika dibandingkan dengan pasukan-pasukan di luar kota. Oleh karena itu, jika Belanda berhasil menguasai Kota Palembang secara total, maka akan mempermudah gerakan operasi militer mereka ke daerah-daerah pedalaman.

Peranan rakyat sangat besar dalam Pertempuran Lima Hari Lima Malam. Motivasinya perjuangan rakyat Indonesia umumnya dan khususnya para pejuang di daerah Sumatera Selatan yakni adanya “sense to be a nation,” rasa harga diri sebagai suatu bangsa yang telah merdeka. Semboyan “Merdeka atau Mati” yang berkumandang semasa periode Perang Kemerdekaan adalah wujud usaha untuk menjaga agar tetap berdirinya Negara Republik Indonesia.


Daerah Keresidenan Palembang pada masa-masa menjelang Pertempuran Lima Hari Lima Malam memiliki keunikan tersendiri, bila dibandingkan dengan daerah-daerah Indonesia lainnya yang telah diduduki oleh Sekutu (NICA), seperti Medan, Padang, Jakarta, Bandung, dan lain-lainnya, yang masih terdapat pemerintahan RI lengkap dengan pasukan, karena keberhasilan diplomasi yang dilakukan oleh kepala pemerintah setempat.

Setelah Belanda menggantikan Inggris di Palembang pada 24 Oktober 1946, Kolonel Mollinger menjadi Komandan territorial Belanda untuk Sumatera Selatan (Palembang, Lampung, Bangka, dan jambi). Penyerahan pendudukan Inggris kepada Belanda berlangsung pada 7 November 1946. Setelah menggantikan Inggris, Belanda menuntut garis demarkasi yang lebih jauh. Untuk mencegah timbulnya insiden dilakukanlah perundingan antara pihak Belanda dan RI pada November 1946.



Hal terpenting dari perundingan itu antara lain tentara Belanda tidak akan memperluas atau melewati batas daerah yang diserahkan kepadanya oleh Inggris dan akan memelihara status quo. Sementara itu di Palembang mulai dilakukan pengembangan kekuatan militer oleh Pasukan TRI, sedangkan pihak Belanda giat menyusun posisi dan memperkuat pasukannya di Palembang.

Pada bulan Desember 1946, pihak Belanda telah menyusun pasukan-pasukannya di Kota Palembang dan sekitarnya. Kapal-kapal perang Belanda mulai melakukan pencegahan terhadap lalu lintas pelayaran antara Palembang – Lampung – Jambi – Singapura, yang bertujuan untuk mengadakan blokade ekonomi dan militer. Blokade bertujuan agar hubungan timbal balik antara Jambi, Lampung, Palembang dan Singapura terputus sehingga hasil bumi, barang kebutuhan hidup dan senjata tidak dapat diimpor dan diseludupkan dari Singapura. Dr. A.K. Gani melakukan kegiatan menembus blokade tersebut untuk memperkuat perjuangan sehingga dia dijuluki “The biggest smuggler of South East.”

Panglima Komando Sumatera, Jendral Mayor Suharjo Harjowardoyo mengeluarkan Perintah Harian lewat corong Radio Republik Indonesia di Palembang pada akhir Desember 1946 yang ditujukan kepada pasukan-pasukan RI di daerah pendudukan Belanda di Medan, Padang dan terutama yang di Palembang untuk selalu siap siaga dan waspada menunggu instruksi dari pemerintah pusat.

Pada tanggal 28 Desember 1946, seorang anggota Lasykar Napindo bernama Nungcik ditembak mati karena melewati pos pasukan Belanda di Benteng. Malam harinya Belanda melanggar garis demargasi yang telah ditentukan. Dua buah jeep yang dikendarai oleh pasukan Belanda dari Talang Semut melewati Jalan Merdeka, Jalan Tengkuruk (sekarang jalan Sudirman). Rumah Sakit Charitas sambil melepaskan tembakan-tembakan yang membabibuta. Pancingan itu mendapatkan jawaban dari pasukan RI. Meletuslah pertempuran yang berlangsung sekitar 13 jam lamanya. situasi Palembang dalam kondisi cease fir. Insiden ini menunjukkan akan meletusnya perang yang lebih besar, karena Belanda berusaha meningkatkan pertahanannya.

Upaya Menghadapi Serangan Belanda Pada Pertempuran 5 Hari 5 Malam di Palembang

Penghentian tembakan-tembakan tersebut tidaklah berlangsung lama, Belanda kembali melanggar kesepakatan pada 29 Desember 1946, berupa terjadi penembakan terhadap Letnan Satu A. Riva’i, Komandan Divisi Dua, yang mengendarai sepeda motor Harley Davidson saat sedang melakukan inspeksi kepada pasukan-pasukan dan pos-pos pertahanan TRI-Subkoss/Lasykar. Ketika melintas di depan Charitas, ia ditembak dengan senjata otomatis oleh pasukan Belanda yang berada di Charitas. Letnan Satu A. Riva’i berhasil menyelamatkan diri walaupun tembakan itu tepat mengenai perutnya.

Provokasi Belanda terus terjadi pada tanggal 31 Desember 1946 menyebabkan insiden dengan pihak TRI yang sifatnya sporadis. Belanda melakukan konvoi dari Talang Semut menuju arah Jalan Jendral Sudirman. Mobil tersebut melaju dengan kencang dan melepaskan tembakan-tembakan. Kontak senjata tidak terelakkan di depan Masjid Agung dan sekitar rumah penjara Jalan Merdeka. Pasukan TRI melakukan pengepungan dan serangan terhadap kekuatan Belanda di Charitas sehingga tidak mungkin Belanda untuk keluar dan menerima bantuan dari luar.

Akhirnya Belanda meminta bantuan Panglima Divisi II (Kol Hasan Kasim) dan Gubernur Sumatera Selatan (dr. M. Isa) untuk menghentikan tembak-menembak (cease fire) Tujuan dilakukan penghentian tembak-menembak bagi Belanda adalah untuk menyusun kembali kekuatan tempurnya. Sebelum Belanda melakukan serangan udara itu memakan waktu yang relatif singkat, yaitu beberapa jam sebelum matahari terbenam menjelang malam.

Belanda melakukan penembakan dengan mortir ketempat dimana Pasukan TRI/Lasykar berada yaitu di Gedung Perjuangan (sekarang pusat perbelanjaan Bandung), di daerah dekat Sungai Jeruju, daerah Tangga Buntung, dan sebagainya. Dengan demikian telah berakhir kesepakatan penghentian tembak-menembak oleh Belanda. Insiden-insiden yang terjadi pada akhir tahun 1946 tersebut menjadikan situasi di Kota Palembang dan sekitarnya menjadi panas (Perwiranegar, 1987: 58). Insiden yang terjadi sesungguhnya adalah cara Belanda untuk memicu keributan dengan tujuan agar terjadi pertempuran yang lebih besar.

Pada hari Rabu, tanggal 1 Januari 1947, sekitar pukul 05.30 pagi, sebuah kendaraan Jeep yang berisi pasukan Belanda keluar dari Benteng dengan kecepatan tinggi. Mereka melampaui daerah garis demarkasi yang sudah disepakati. Ternyata mereka mabuk setelah pesta semalam suntuk merayakan datangnya tahun baru. Kendaraan Jeep itu melintasi Jalan Tengkuruk membelok dari Jalan Kepandean (sekarang Jalan TP. Rustam Effendi) lalu menuju Sayangan, kemudian melintasi ke arah Jalan Segaran di 15 Ilir, yang banyak terdapat markas Pasukan RI/Lasykar seperti Markas Napindo, Markas TRI di Sekolah Methodist, rumah kediaman A.K. Gani, Markas Divisi 17 Agustus, Markas Resimen 15, dan Markas Polisi Tentara.

Pada kesempatan yang sama para pemimpin militer dan Lasykar mengadakan rapat komando untuk menentukan sikap dalam menghadapi provokasi Belanda. Rapat dihadiri pimpinan pemerintah sipil Gubernur Muda M. Isa. Dalam rapat tersebut, Panglima Divisi II Kolonel Bambang Utoyo, Gubernur Muda M. Isa, maupun Panglima Lasykar 17 Agustus, Kolonel Husin Achmad menyatakan bahwa dalam menghadapi provokasi Belanda, pihak RI bertindak tidak lagi sekedar membalas serangan, melainkan harus berinisiatif untuk menggempur semua kedudukan dan posisi pertahanan Belanda di seluruh sektor. Kepala staf Devisi II, Kapten Alamsyah, mengeluarkan perintah “Siap dan Maju” untuk bertempur menghadapi Belanda.


Upaya Menghadapi Serangan Belanda Pada Pertempuran 5 Hari 5 Malam di Palembang

 1. Front Seberang Ilir Timur

Front Seberang Ilir Timur meliputi kawasan mulai dari Tengkuruk sampai RS Charitas – Lorong Pagar Alam – Jalan Talang Betutu – 16 Ilir – Kepandean – Sungai Jeruju – Boom Baru – Kenten. Pertempuran pertama terjadi pada hari Rabu 1 Januari 1947. Belanda melancarkan serangan dan tembakan yang terus menerus diarahkan ke lokasi pasukan RI yang ada di sekitar RS Charitas. RS Charitas berada di tempat yang strategis karena berada di atas bukit sehingga menjadi basis pertahanan yang baik bagi Belanda. Daerah Front Seberang Ilir (RS Charitas) menjadi tanggung jawab dari Komandan Resimen Mayor Dani Effendi. Basis strategi pertahan di Front Seberang Ilir Timur terutama berlokasi di depan Masjid Agung, simpang tiga Candi Walang, Pasar Lingkis (sekarang Pasar Cinde), Lorong Candi Angsoko dan di Jalan Ophir (sekarang Lapangan Hatta).

Dibawah pimpinan Mayor Dani Effendi, Pasukan TRI melancarkan serangan ke Rumah Sakit Charitas dan daerah di Talang Betutu. Serangan ini dilakukan bersama dengan satu kompi dan Batalyon Kapten Animan Akhyat yang bertahan di simpang Jalan Talang Betutu (Perwiranegara, 1987: 67). Tujuan serangan ini adalah untuk memblokir bantuan Belanda yang datang dari arah Lapangan Udara Talang Betutu menuju arah Palembang dan menghalangi hubungan antara pusat pertahanan Belanda di RS Charitas dengan Benteng.
Pada sore harinya, pihak Belanda telah mengerahkan pasukan tank dan panser untuk menerobos pertahanan dan barikade Pasukan TRI di sepanjang Jalan Tengkuruk. Mereka kemudian berhasil menduduki Kantor Pos dan Kantor Telepon melalui perlawanan yang seru dari Pasukan TRI. Dengan berhasilnya Belanda menduduki Kantor Telepon, maka hubungan melalui alat komunikasi menjadi terputus secara total. Setelah itu, belanda memperluas gerakannya hingga menduduki Kantor Residen dan Kantor Walikota. Pasukan TRI yang berada di daerah tersebut mengundurkan diri ke Jalan Kebon Duku dan Jalan Kepandean sedangkan di RS Charitas, kekuatan Belanda semakin terdesak karena serangan dari Pasukan TRI.

Upaya Menghadapi Serangan Belanda Pada Pertempuran 5 Hari 5 Malam di Palembang

Pada pertempuran hari kedua, konsentrasi pasukan terutama diarahkan terhadap pasukan dan pertahan Belanda di RS Charitas. Namun, Belanda berhasil menerobos lini Talang Betutu setelah terlebih dahulu berhadapan dengan Lettu Wahid Uddin bersama Kapten Anima Achyat. Belanda telah memperkuat tempat-tempat yang telah mereka kuasai, terutama di depan Masjid Agung. Sementara itu, kapal-kapal perang (korvet) Belanda mulai hilir mudik di Sungai Musi sambil menembakan peluru mortirnya kesegala arah. Secara spontanitas, rakyat dan pemuda di dalam kota dan luar kota turut serta bertempur melawan Belanda.

Mobilisasi umum di kalangan masyarakat agraris-tradisional terus berlangsung untuk menghadapi Belanda. Melihat kemajuan-kemajuan dipihak kita, Belanda pun segera mengadakan pengintaian, bahkan melakukan tembakan dari udara terhadap kereta api yang membawa bahan makanan, bantuan dari Baturaja, Lubuk Linggau, dan Lahat. Rakyat yang berada di Front Seberang Ilir menjadi sangat menderita karena keterbatasan kesediaan pangan akibat Sungai Musi dikuasai Belanda dan penembakan kereta api.

Oleh karena lokasi Markas Besar Staf Komando Divisi II tidak lagi aman, maka dipindahkan dari Sungai Jeruju ke daerah Kenten, tepatnya di Jalan Duku. Hal ini disebabkan karena Belanda terus-menerus melakukan pengintaian dan pengeboman terhadap markas-markas Pasukan TRI/Lasykar. Keberhasilan pengeboman jarak jauh yang dilakukan Belanda tidak terlepas dari peranan para pengintai atau mata-mata.
Ternyata dalam pemeriksaan dan interogerasi yang dilaksanakan, memberi banyak petunjuk bahwa pihak Belanda secara licik menggunakan warga kota keturunan Tionghoa sebagai informan mereka, disamping sebagai pelayan kegiatan ekonomi bagi kepentingan Belanda.

Kapten Alamsyah Ratu Perwiranegara menilai bahwa kasus mata-mata ini sangat sensitif, ia segera memerintahkan Letnan Dua Asmuni Nas untuk merazia dan menyita semua telepon yang digunakan oleh keturunan Tionghoa di sepanjang Pasar 16 Ilir.

Pertempuran hari ketiga berlangsung pada hari Jum’at, tanggal 3 Januari 1947. Saat itu, Kolonel Mollinger memerintahkan angkatan perangnya (Darat, Laut, dan Udara) untuk menghancurkan semua garis pertahanan Pasukan TRI/Lasykar. Ini menunjukan terjadinya konsep perang tiga matra yang dilakukan Belanda di Palembang.

Berdasarkan perintah tersebut, maka konvoi kendaraan berlapis baja keluar dari Benteng menuju RS Charitas menerobos Jalan Tengkuruk, melepaskan tembakan di sekitar Masjid Agung dan Markas BPRI. Gerakan penerobosan Belanda ke Charitas itu dihambat oleh pasukan kita yang berada di Pasar Cinde dengan ranjau-ranjau, manun gagal karena ranjau-ranjau tersebut gagal meledak. Akibatnya Pasar Lingkis (Cinde) dapat dikuasai oleh musuh. Tapi, sore harinya pasar itu dapat dikuasai kembali oleh pasukan kita (Resimen XVII). Senjata dan amunisi yang dimiliki pasukan RI jumlahnya terbatas, dan sebagian besar senjata yang digunakan oleh pasukan kita banyak yang telah tua (out of date) sebagai hasil rampasan dari serdadu Jepang (Abdullah, 1996: 43). Sampai hari ketiga, keadaaan Palembang sebenarnya sudah parah. Hampir seperlima kota telah hancur terkena serangan bom dan peluru mortir Belanda.

Upaya Menghadapi Serangan Belanda Pada Pertempuran 5 Hari 5 Malam di Palembang


Upaya Menghadapi Serangan Belanda Pada Pertempuran 5 Hari 5 Malam di Palembang

Image: palembangtempodulu.multiply.com

Kehancuran Kota Palembang karena bom-bom Belanda tersebut ditambah lagi dengan adanya aksi bumi hangus, seperti jembatan kayu di 24 Ilir, atas perintah Kepala Pertahanan Divisi II, Kapten Alamsyah. Pembongkaran ini dimaksudkan agar jembatan tidak digunakan oleh Belanda untuk menerobos dari arah Bukit Kecil menuju Charitas. Bahka, perintah yang benar-benar ditakuti Belanda adalah “aksi bumi hangus Plaju dan Sungai Gerong.”

Pada pertempuran hari keempat (4 Januari 1947), Belanda menfokuskan pertahanan di Plaju. Sehingga pasukan Mayor Dani Effendi berhasil memanfaatkan situasi tersebut untuk menguasai Charitas dan sekitarnya. Akibatnya pasukan Belanda mulai terdesak. Pasukan TRI berhasil mendekati gudang amunisi di RS Charitas dan menembak serdadu Belanda yang berusaha mendekati gudang tersebut.
Pada 5 Januari 1947, pihak Belanda dapat menguasai beberapa tempat dengan bantuan kapal-kapal perang yang hilir mudik di Sungai Musi dan pesawat terbang yang menjatuhkan bom-bom ke arah posisi Pasukan TRI. Namun demikian pasukan Belanda mengalami hal yang sama dengan Pasukan TRI yaitu letih, kurang tidur dan merasa stress, sedangkan Pasukan TRI telah banyak menderita kerugian baik dari materi ataupun yang gugur dan luka-luka


Front Seberang Ilir Barat meliputi kawasan mulai dari 36 Ilir yaitu meliputi Tangga Buntung – Talang – Bukit Besar – Talang Semut – Talang Kerangga – Emma Laan – Sungai Tawar – Sekanak – Benteng.
Markas Batalyon 32 Resimen XV Divisi II dipimpin Makmun Murod yang berda di Front Seberang Ilir Barat, yaitu di Sekanak. Komandan Resimen XV dan Komandan Batalyon 32/XV beserta para perwira yang berada di markas, sibuk mengatur pertahanan dan merencanakan untuk menyerang benteng-benteng pertahanan Belanda. Suara tembakan yang saling bersahutan sudah semakin gencar diselingi oleh dentuman senjata-senjata berat yang ditembakan dari pos-pos dan gedung-gedung pertahanan Belanda ke arah kubu pertahana Pasukan TRI dan barisan pertahanan rakyat.

Pada pertempuran yang terjadi pada tanggal 1 Januari 1947, pasukan-pasukan disekitar belakang Benteng mulai terdesak lalu mengundurkaan diri ke sekitar Jalan Kelurahan Madu dan Jalan Kebon Duku. TRI/Lasykar yang berlokasi di Bukit terpaksa mengubah taktik yaitu memencarkan diri masuk ke kampung-kampung di sekitar Bukit Siguntang dan sekitarnya. Tindakan ini dilakukan untuk mencegah pasukan Belanda yang akan menerobos ke 35 Ilir. Karena apabila pasukan Belanda yang akan beroperasi di 36 Ilir, Suro, 29 Ilir dan Sekanak akan terkepung. Usaha pasukan TRI dibawah pimpinan Mayor Surbi Bustam dilakukan untuk menyerang Gedung BPM Handelszaken. Serangan ini dibantu oleh Kapten Makmun Murod, Letnan Satu Asnawi Mangkualam dan Kapten Riyacudu. Dalam pertempuran tersebut, seorang prajurit yang diketahui pemuda keturunan Tionghoa, Sing, tertembak dan gugur. Belanda dengan menggunakan kendaraan berlapis baja dan persenjataan modern berhasil menguasai Kantor Pos, Kantor Telegraf, Kantor Residen, Kantor Walikota dan di sekitar Jalan Guru-guru di 19 Ilir.

Secara keseluruhan, pertempuran pada hari pertama tersebut, inisiatif sepenuhnya berada di tangan Pasukan TRI dan pejuang. Belanda dengan segala kemampuannya berusaha mempertahankan pos-pos pertahanan dan kedudukannya sambil terus malancarkan tembakan-tembakan ke arah pasukan yang menyerang. Pasukan Belanda boleh dikatakan tidak berani keluar dari kubu pertahannya, terutama yang berkududkan di Seberang Ilir, karena gencarnya serangan Pasukan TRI dan Lasykar. Pasukan Belanda hanya membalas tembakan dari tempat perlindungan, dengan memuntahkan peluru mortir dan dengan tembakan howitzer untuk sasaran jarak jauh.

Belanda menerapkan sistem pertahanan saling dukung antar pos-pos mereka. Jika satu tempat pertahanan terkepung oleh Pasukan TRI, maka dalam waktu singkat mendapat bantuan dari kubu pertahanan Belanda lainnya. Bantuan sering berupa tembakan, mortir atau howitzer atau dukungan tembakan dari kapal perang De Ruiter. Kapal perang Belanda memang hilir mudik di Sungai Musi, khususnya jenis korvet.
Pada pertempuran hari kedua, Belanda menembakan mortirnya dengan membabibuta ke arah Sekanak sampai ke Tangga Buntung. Tujuan utama adalah menembaki markas batalyon dan pos-pos pertahanan TRI dan rakyat yang terdapat antara Sekanak sampai Tangga Buntung. Tidak dapat dihindari lagi peluru tersebut telah mengenai daerah pemukiman penduduk. Gencarnya tembakan yang dilakukan Belanda dari benteng pertahanan dan dan pesawat udara pada 2 Januari 1947 menyebabkan Staf Komando Batalyon 32/XV oleh Mayor Zurbi Bustam bersama Kapten Makmun Murod dipindahkan ke Talang. Daerah Suro dan Talang Kerangga pada saat itu tidak luput dari serangan musuh.

Dengan dorongan semangat dan do’a, Pasukan TRI tetap berusaha untuk mempertahankan diri. Penambahan pasukan terjadi melalui Batalyon Ismail Husin dari Lampung yang berhasil menyeberang melalui Tangga Buntung. Rakyat atau penduduk sipil pun ikut serta memberikan bantuan tenaga. Keterbatasan senjata tidak membuat pasukan kita menyerah. “molotov” adalah bensin yang dimasukan ke dalam botol dicampur dengan karet untuk kemudian diberi sumbu memjadi alat yang sangat efisien. Kapten Alamsyah memerintahkan Sersan Mayor M. Amin Suhud untuk mencuri persediaan bensin Belanda yang akan digunakan untuk membuat bom molotov. Sersan Mayor M. Amin Suhud mendapatkan bensin. Kesulitan bahan makanan dialami oleh Front Seberang Ilir Barat karena blokade yang dilakukan oleh Belanda. Dalam kondisi demikian, bantuan bahan makanan dari dapur umum di garis belakang yang dikirim ibu-ibu dan remaja puteri sangat berarti. Begitu pula peran anggota Palang Merah Indonesia (PMI) dan PPI (Pemuda Puteri Indonesia) yang mengurus korban pertempuran dan mengurus bahan makanan.

Pada hari ketiga, pertempuran tiga matra yang dilakukan oleh Belanda semakin aktif, setelah dikeluarkan perintah oleh Kolonel Mollinger untuk menghancurkan garis pertahanan RI di Emma Laan (Jalan Kartini) dan Sekolah MULO Talang Semut. Pasukan TRI yang dibawah pimpinan Letda Ali Usman berhasil menghancuran sekitar 3 regu Pasukan Belanda yaitu Pasukan Gajah Merah (Perwiranegara, 1987: 75). Belanda tidak tinggal diam, segera membalas serangan di Emma Laan. Sehingga pada pertempuran hari keempat, Sabtu tanggal 4 Januari 1947, Pasukan TRI/Lasykar terdesak sehingga mundur ke arah Kebon Gede,Talang dan Tangga Buntung.

Sebagai resiko perjuangan dari bangsa yang baru merdeka, maka setiap gerakan pasukan musuh berakibat pada pemindahan dislokasi pasukan. Walaupun situasi pertempuran selalu dilaporkan kepada komando pertempuran. Namun laporan tersebut mengalami keterlambatan akibat sulitnya hubungan komunikasi.
Pada hari kelima pertempuran di Front Seberang Ilir Barat terus berlangsung, walaupun Pasukan TRI/Lasykar dan rakyat mulai menampakkan keletihan dan pengiriman makanan dari dapur umum mulai tidak teratur lagi akibat blokade Belanda. Sebenarnya blokade ini juga berdampak pada pihak Belanda juga karena bahan makanan dari luar kota sulit masuk ke Kota Palembang.


Front Seberang Ulu meliputi kawasan mulai dari 1 Ulu Kertapati sampai Bagus Kuning, selanjutnya meliputi kawasan Plaju – Kayu Agung – Sungai Gerong. Untuk tanggung jawab pertahanan dan keamanan di daerah Palembang Ulu dibebankan kepada Batalyon 34 Resimen XV dengan Komandan Batalyon Kapten Raden Mas yang bermarkas si sekolah Cina 7 Ulu (sekarang SHD), yang melakukan perlawanan di Kertapati sampai Plaju.

Pada awal pertempuran tanggal 1 Januari 1947, tembakan mortir dari pasukan Belanda yang dberada di Bagus Kuning, Plaju dan Sungai Gerongterus ditujukan ke markas batalyon yang dipimpin Kapten Raden Mas. Namun demikian, kapal perang Belanda yang berada di Boom Plaju atau Sungai Gerong belum dapat bergerak leluasa, karena dihambat oleh pasukan ALRI di Boom Baru.

Upaya Menghadapi Serangan Belanda Pada Pertempuran 5 Hari 5 Malam di Palembang
          Image : palembangtempodulu.multiply.com

Lokasi di perairan Sungai Musi sebelum pertempuran merupakan salah satu tempat berlangsungnya aktivitas perekonomian. Namun ini berbeda pada hari pertama pertempuran. Motorboat milik Belanda melaju dari arah Plaju menuju Boom Yetty yang diduga membawa bahan persenjataan pasukan Belanda, Pasukan TRI berusaha menyerang namun tidak berhasil.

Kompi I yang berkedudukan di Jalan Bakaran Plaju, dipimpin Lettu Abdullah di Jalan Kayu Agung dan Sungai Bakung diberi tugas untuk menghadapi Belanda. Begitu juga Kompi II yang dipimpin Letda Sumaji bertugas menghadapi Belanda di Bagus Kuning dan Sriguna, sedangkan Kompi II dibawah pimpinan Letda Z. Anwar Lizano bertugas menghadapi Belanda di pinggir Sungai Musi yang letaknya sejajar dengan Boom Yetty sampai Pasar 16 Ilir. Pertempuran yang telah terjadi menimbulkan semangat patriotisme di kalangan pasukan TRI. Bantuan pasukan segara menuju Palembang. Letkol Harun Sohar telah melepaskan pemberangkatan pasukan menuju Kertapati dan Lahat dengan menggunakan kereta api.

Kelelahan pasukan Belanda dimanfaatkan oleh Letnan Dua S. Sumaji yang merencanakan serbuan dini hari, pada tanggal 2 Januari 1947. Pasukannya dibantu dari Lasykar Pesindo, Napindo dan Hizbullah. penyerbuan tersebut membuahkan hasil. Pasukan TRI/Lasykar dapat menguasai gudang-gudang persenjataan musuh, sedangkan pasukan Belanda mengundurkan diri ke kapal-kapal perang mereka. Bendera Belanda si tiga warna yang terpancang di depan asrama telah diturunkan, kemudian dirobek warna birunya dan dinaikkan kembali dengan keadaan si Dwiwarna, Sang Saka Merah Putih. Namun kemenangan ini tidak berlangsung lama pasukan Belanda kemudian melepaskan tembakan-tembakan mortir ke arah kedudukan Pasukan TRI/Lasykar.

Setelah Komandan Mollinger mengeluarkan perintah kepada seluruh unsur kekuatan darat, laut dan udara. Belanda untuk meningkatkan gempuran dan berusaha menerobos setiap garis pertahanan TRI dan badan-badan perjuangan rakyat. Pewasat-pesawat terbang dan kapal-kapal perang Belanda semakin menggiatkan aksinya, terutama di daerah-daerah yang menjadi tempat bertahan pasukan-pasukan TRI yang berada di Seberang Ulu dan Ilir. Kapal perang jenis korvet menembakan mesin kesepanjang Sungai Musi terutama di pos-pos pertahanan RI, terutama yang berlokasi di sekitar 7 Ulu.

Upaya Menghadapi Serangan Belanda Pada Pertempuran 5 Hari 5 Malam di Palembang

Akibatnya Pasukan TRI dan Lasykar terpaksa membalas dengan menggunakan senjata bekas persenjataan Jepang, yaitu meriam pantai milik kompi III Batalyon 34 di 7 Ulu di tepi Sungai Musi. Dengan menggunakan senjata seperti itu, pasukan Hizbullah dibawah pimpinan Letkol (Lasykar) M. Ali Thoyib berhasil menembak sebuah motorboat Belanda yang sedang mengangkat amunisi milik Belanda dari Plaju menuju ke Benteng. Serangan terhadap motorboat Belanda mengakibatkan kemarahan pasukan Belanda. Mereka membalas dengan mengirim pesawat Mustang dan secara terus-menerus menhujani basis pasukan di 7 Ulu dengan tembakan bertubi-tubi selama dua jam. Hal ini menimbulkan korban yang besar di kalangan Pasukan TRI/Lasykar dan rakyat. Bantuan terhadap pasukan Front Seberang Ulu datang dari Lahat dan Baturaja dikirim ke Bagus Kuning.

Pada tanggal 4 Januari 1947 di Front Seberang Ulu pasukan Belanda semakin memperhebat tekannya terhadap pasukan RI sehingga pasukan TRI yang berada di Bagus Kuning mengundurkan diri ke 16 Ulu. Kapal-kapal perang Belanda melakukan patroli mulai dari perairan Sungai Gerong di bagian Hilir sampai ke perairan Kertapati, Keramasan di bagian Hulu. Pada hari kelima, tanggal 5 Januari 1947, pasukan kita dalam keadaan lelah, sekalipun hal itu tidak mengendorkan semangat perjuangan.

Upaya Perundingan dan Pengakhiran Pertempuran

Sejak tanggal 4 Januari 1947 di Kota Palembang telah menerima kedatangan Kapten A.M. Thalib, utusan Panglima Divisi II Bambang Utoyo, yang mengabarkan tentang keinginan Mollinger untuk berunding. Ternyata Gubernur Muda telah menerima berita dari Jakarta lewat telegram yang diterima oleh pemancar darurat dibawah pimpinan Herry Salim, bahwa akan datang ke Palembang secepatnya Dokter Adnan Kapau Gani sebagai utusan pemerintah pusat untuk melakukan perundingan gencatan senjata dengan pihak Belanda.
Perundingan ini dilakukan oleh pihak RI dikarenakan ada kepentingan strategis dengan alasan:

  • pertama, mencegah korban lebih banyak
  • kedua, kita perlu mengadakan konsolidasi kekuatan kembali
  • ketiga, dari segi politis akan memberikan gambaran kepada dunia internasional bahwa RI cinta perdamaian, sekaligus menegaskan bahwa pemerintah pusatnya dipatuhi oleh daerah-daerahnya. Perhitungan yang melandasi berunding dari pihak RI adalah berdasarkan:
  • Pertama, perjuangan kemerdekaan akan memakan waktu cukup lama, mungkin bertahun-tahun.
  • Kedua, hampir 60% pasukan RI di Sumatera Selatan berada di Kota Palembang, bila sampai bertempur habis-habisan akan memperlemah kekuatan pada masa selanjutnya.
  • Setelah itu, ditetapkan tiga orang delegasi yang melakukan pejajakan perundingan. Mereka adalah dr. M. Isa, Gubernur Muda yang mewakili Pemerintah Sipil; Mayor M. Rasyad Nawawi, Kepala Staf Divisi Garuda II yang mewakili pasukan-pasukan dari Komando Pertempuran dan Komisaris Besar Polisi, Mursoda, yang mewakili Kepolisian (Perikesit, 1995: 69) Perundingan antara RI – Belanda dilaksanakan pada tanggal 5 Januari 1947, di Rumah Sakit Charitas. Formasi delegasi pun ditambah dengan Kolonel Bambang Utoyo, Komandan Divisi Garuda II, yang ditunjuk sebagai Ketua dan Mayor Laut A.R. Saroingsong. Pertemuan dengan pihak Belanda sebenarnya telah mereka nanti-nantikan, sebab posisi Belanda benar-benar terjepit dan belum bisa mengadakan link up. Mereka masih terkurung dalam kubu per kubu yang terpisah satu sama lainnya.

    Dalam perundingan tersebut pihak Belanda menuntut Kota Palembang dikosongkan dari seluruh pasukan TRI. Namun hal itu ditolak oleh delegasi RI. Pihak RI bersedia menarik TRI dan Lasykar dari kota, tapi ALRI, Kepolisian dan Pemerintahan Sipil tetap berada di dalam kota. Dengan alasan bahwa ALRI tidak mempunyai hubungan dengan Angkatan Darat. Adapun maksud tersembunyi adalah Pasukan ALRI yang tinggal di Kota Palembang akan menjadi penghubung dan mata-mata, disamping Polisi dan Pemerintahan Sipil, guna mengawasi kegiatan Belanda.

    Upaya Menghadapi Serangan Belanda Pada Pertempuran 5 Hari 5 Malam di Palembang

    Akhirnya Pertempuran Lima Hari Lima Malam diakhiri dengan gencatan senjata (cease fire) antara kedua belah pihak, dimana TRI/Lasykar harus kelur dari Kota Palembang sejauh 20 Kilometer kecuali Pemerintah Sipil RI dan ALRI masih tetap berada di dalam kota. Sedangkan pos-pos Belanda hanya boleh sejauh 14 Km dari pusat kota. Jalan raya di dalam kota dijaga pasukan Belanda dengan rentang wilayah 3 Km ke kiri dan kanan jalan. Hasil perundingan ini selanjutnya segera disampaikan ke markas besar TRI di Yogyakarta.

    Pertempuran Lima Hari Lima Malam merupakan upaya yang dilakukan Pasukan TRI, Lasykar dan Rakyat untuk mempertahankan kemerdekaan di Kota Palembang. Dalam pertempuran itu, pihak lawan menguasai udara dan perairan (air and sea superioritary). Karena superioritas itulah mereka dapat bertahan dan disinilah pula terletak kelemahan kita serta tidak mempunyai perhubungan yang modern.

    Pertempuran Lima Hari Lima Malam di Palembang merupakan pertempuran tiga matra dan perang terbesar dan terlengkap yang pertama kali kita alami. Namun pihak kita hingga akhir pertempuran masih dapat bertahan berkat semangat pengorbanan jiwa, jihad dan patriotisme yang besar dari para pejuang dan rakyat.

    Boom-Baroe-Palembang-Kota-Baroe-legt-aan-mrt-47er-werd-gebedeld

    maar-het-leven-hernam-zijn-gewone-gangMen-had-honger-

    palembansumatra-palembang-verwoestingen-januari-1947


    Ziekenwagen