Tuesday, May 16, 2017

Mangkok Merah merupakan sebuah tradisi dalam adat Dayak yang berfungsi sebagai alat komunikasi antar sesama rumpun Dayak serta sebagai penghubung dengan roh nenek moyang. Hanya Panglima Adat yang berwenang untuk memanggil dan berhubungan dengan para roh suci atau dewa.

Pada mulanya adat ini bernama Mangkok Jaranang karena menggunakan mangkok yang diwarnai dengan jaranang. Jaranang adalah sejenis tanaman akar yang mempunyai getah berwarna merah dan digunakan sebagai pewarna sebelum masyarakat Dayak mengenal cat. Akar jaranang yang berwarna merah dioleskan pada dasar mangkuk bagian dalam sehingga kini dikenal dengan nama Mangkok Merah.

Adat ini dilangsungkan apabila pada suatu kasus, misalnya parakng (bunuh) atau pelecehan seksual, pihak pelaku tidak bersedia menyelesaikan secara adat. Pihak ahli waris korban yang merasa terhina akan bersepakat, dan mungkin berakhir dengan melakukan aksi belas dendam melalui pengerah masa secara adat yang disebut Mangkok Merah.


Mangkok Merah hanya digunakan jika benar-benar terpaksa. Segala macam akibat yang akan ditimbulkan akan dipertimbangkan masak-masak karena korban jiwa dalam jumlah besar sudah pasti akan berjatuhan.

Latar belakang terjadinya adat mangkok merah adalah jika suatu pelaku pelanggaran tidak bersedia menyelesaikan kesalahannya secara adat sehingga dianggap menghina dan melecahkan harkat dan martabat ahli waris korban. Akibatnya, ahli waris yang mengetahui akan mengadakan upaya pembalasan dengan mengumpulkan semua ahli waris korban melalui adat mangkok merah. Dalam peristiwa pembunuhan, apabila dalam waktu 24 jam tidak ada tanda-tanda upaya penyelesaian secara adat, pihak ahli waris korban segera menyikapinya dengan upaya pembelasan. Karena pelaku dianggap telah menentang adat, ia dianggap pantas untuk dihajar seperti binatang yang tidak beradat.

Gerakan mangkok merah menjadi tanggung jawab ahli waris korban dan hanya mereka yang berhak memimpin gerakan. Menurut masyarakat Dayak Kanayatn, keturunan ahli waris samdiatn digambarkan menurut garis lurus berikut:

  •     Saudara Sekandung (tatak pusat) disebut samadiatn.
  •     Sepupu satu kali (sakadiritan) di sebut kamar kapala.
  •     Sepupu dua kali (dua madi’ ene’) di sebut waris.
  •     Sepupu tiga kali (dua madi’ ene’ saket) di sebut waris.
  •     Sepupu empat kali (saket) di sebut waris.
  •     Sepupu lima kali (duduk dantar) di sebut waris.
  •     Sepupu enam kali (dantar) di sebut waris.
  •     Sepupu tujuh kali (dantar page) di sebut waris.
  •     Sepupu delepan kali (page) masih tergolong waris.
  •     Sepupu sembilan kali (dah baurangan) tidak tergolong waris.
Pelaksanaan dan penangung jawab adat mengkok merah adalah seluruh jajaran ahli waris korban yang dipimpin oleh dua madi’ ene’ sebagai kepala waris. Apabila pasukan telah berangkat menuju sasaran, hampir tidak ada alternatif lain untuk pencegahan kecuali dengan upaya adat pamabakng.

Menurut cerita turun-temurun mangkok merah pertama beredar ketika perang melawan Jepang dulu. Lalu terjadi lagi ketika pengusiran orang Tionghoa dari daerah-daerah Dayak pada tahun 1967. pengusiran Dayak terhadap orang Tionghoa bukannya perang antar etnis tetapi lebih banyak muatan politisnya. Sebab saat itu Indonesia sedang konfrontasi dengan Malaysia.

Sunday, February 5, 2017

Ribuan tahun sebelum kapal Christopher Columbus 'mendarat di Bahama, sekelompok orang yang berbeda menemukan Amerika: nenek moyang nomaden modern penduduk asli Amerika yang mendaki melalui "jembatan tanah" dari Asia ke tempat yang sekarang Alaska lebih dari 12.000 tahun yang lalu. Bahkan, pada saat petualang Eropa tiba di Masehi abad ke-15, para ahli memperkirakan bahwa lebih dari 50 juta orang sudah tinggal di Amerika. Dari jumlah tersebut, sekitar 10 juta tinggal di daerah yang akan menjadi Amerika Serikat. Seiring waktu berlalu, migran dan keturunan mereka mendorong selatan dan timur, beradaptasi saat mereka pergi. 

Dalam rangka untuk melacak kelompok-kelompok yang beragam, antropolog dan ahli geografi telah membagi mereka ke dalam "daerah budaya," atau pengelompokan kasar masyarakat bersebelahan yang berbagi habitat yang sama dan karakteristik. Kebanyakan sarjana memecahkan Amerika Utara-termasuk masa kini Mexico-ke 10 daerah budaya yang terpisah: Arktik, yang Subarctic, Timur Laut, Tenggara, dataran, Southwest, Great Basin, California, Pantai Northwest dan dataran tinggi.



Kutub Utara


Wilayah budaya Arktik, dingin, datar, daerah berpohon (sebenarnya gurun beku) dekat Lingkaran Arktik di masa kini Alaska, Kanada dan Greenland, adalah rumah bagi Inuit dan Aleut. Kedua kelompok berbicara, dan terus berbicara, dialek keturunan dari apa ulama menyebutnya bahasa keluarga Eskimo-Aleut. Karena itu adalah pemandangan yang tidak ramah, penduduk Arktik itu relatif kecil dan tersebar. Beberapa orang, terutama yang Inuit di bagian utara dari wilayah tersebut, yang nomaden, segel berikut, beruang kutub dan permainan lainnya saat mereka bermigrasi di tundra. Di bagian selatan wilayah tersebut, Aleut yang sedikit lebih menetap, yang tinggal di desa-desa nelayan kecil di sepanjang pantai.


Inuit dan Aleut memiliki banyak kesamaan. Banyak tinggal di rumah berbentuk kubah yang terbuat dari tanah atau kayu (atau, di Utara, blok es). Mereka menggunakan segel dan otter kulit untuk membuat hangat, pakaian tahan cuaca, dogsleds aerodinamis dan panjang, kapal nelayan terbuka (kayak di Inuit; baidarkas di Aleut).


Pada saat Amerika Serikat dibeli Alaska pada tahun 1867, beberapa dekade penindasan dan paparan penyakit Eropa telah mengambil tol mereka: The penduduk asli telah turun menjadi hanya 2.500; keturunan korban ini masih membuat rumah mereka di daerah saat ini. 


The Subarctic

Wilayah budaya Subarctic, sebagian besar terdiri dari rawa, hutan piney (taiga) dan tundra tergenang air, membentang di banyak pedalaman Alaska dan Kanada. Ulama telah membagi orang di kawasan itu menjadi dua kelompok bahasa: speaker Athabaskan di ujung barat, di antaranya Tsattine (Beaver), Gwich'in (atau Kuchin) dan Deg Xinag (sebelumnya-dan pejoratively-dikenal sebagai Ingalik), dan speaker Algonquian di ujung timur, termasuk Cree, Ojibwa dan Naskapi.


Dalam Subarctic, perjalanan sulit-kereta salju, ski dan kano ringan adalah sarana utama transportasi-dan penduduk jarang. Secara umum, orang-orang dari Subarctic tidak membentuk pemukiman permanen yang besar; sebaliknya, kelompok keluarga kecil terjebak bersama-sama karena mereka traipsed setelah kawanan karibu. Mereka tinggal di kecil, tenda mudah bergerak dan gubuk-gubuk, dan ketika itu tumbuh terlalu dingin untuk berburu mereka mencangkung ke tanah galian bawah tanah.


Pertumbuhan perdagangan bulu di abad 17 dan 18 terganggu cara Subarctic hidup-sekarang, bukannya berburu dan mengumpulkan untuk subsisten, orang Indian difokuskan pada penyediaan bulu ke Eropa pedagang-dan akhirnya menyebabkan perpindahan dan pemusnahan banyak dari masyarakat asli di kawasan itu.


Timur Laut

Wilayah budaya Timur Laut, salah satu yang pertama telah dipertahankan kontak dengan orang Eropa, membentang dari masa kini pantai Atlantik Kanada ke North Carolina dan pedalaman ke lembah Sungai Mississippi. penduduknya adalah anggota dari dua kelompok utama: speaker Iroquoian (ini termasuk Cayuga, Oneida, Erie, Onondaga, Seneca dan Tuscarora), yang sebagian besar tinggal di sepanjang sungai pedalaman dan danau di dibentengi, desa-desa yang stabil secara politik, dan lebih banyak pembicara Algonquian (ini termasuk Pequot, Fox, Shawnee, Wampanoag, Delaware dan Menominee) yang tinggal di pertanian dan nelayan kecil desa sepanjang laut. Di sana, mereka tumbuh tanaman seperti jagung, kacang-kacangan dan sayuran.


Hidup di daerah budaya Timur Laut sudah penuh dengan konflik-kelompok Iroquoian cenderung menjadi agak agresif dan suka berperang, dan band dan desa-desa di luar konfederasi mereka bersekutu tidak pernah aman dari mereka penggerebekan-dan itu tumbuh lebih rumit ketika penjajah Eropa tiba. perang kolonial berulang kali memaksa penduduk asli wilayah itu untuk mengambil sisi, mengadu kelompok Iroquois melawan tetangga Algonquian mereka. Sementara itu, sebagai penyelesaian putih ditekan ke arah barat, akhirnya pengungsi kedua set masyarakat adat dari tanah mereka. 


Tenggara

Wilayah budaya Tenggara, utara dari Teluk Meksiko dan selatan Timur Laut, adalah, daerah pertanian lembab yang subur. Banyak dari penduduk asli yang berada ahli petani-mereka tumbuh tanaman pokok seperti jagung, kacang-kacangan, labu, tembakau dan bunga matahari-yang mengorganisir kehidupan mereka kecil seremonial dan pasar desa yang dikenal sebagai dusun. Mungkin yang paling akrab dari masyarakat adat Tenggara adalah Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek dan Seminole, kadang-kadang disebut lima suku beradab, yang semuanya berbicara varian dari bahasa Muskogean.


Pada saat AS telah memenangkan kemerdekaannya dari Inggris, daerah budaya Tenggara telah kehilangan banyak orang asli penyakit dan perpindahan. Pada tahun 1830, federal India Removal Act memaksa relokasi apa yang tersisa dari lima suku beradab sehingga pemukim putih bisa memiliki tanah mereka. Antara 1830 dan 1838, pejabat federal memaksa hampir 100.000 orang India dari negara-negara selatan dan ke "Wilayah India" (kemudian Oklahoma) barat dari Mississippi. Cherokee menyebut perjalanan sering mematikan Trail of Tears. 


The Plains

Wilayah budaya Plains terdiri wilayah padang rumput yang luas antara Sungai Mississippi dan Pegunungan Rocky, dari masa kini Kanada ke Teluk Meksiko. Sebelum kedatangan pedagang Eropa dan penjelajah, yang penduduk-speaker dari Siouan, Algonquian, Caddoan, Uto-Aztecan dan Athabaskan bahasa-pemburu relatif menetap dan petani. Setelah kontak Eropa, dan terutama setelah penjajah Spanyol membawa kuda ke wilayah tersebut pada abad ke-18, orang-orang dari Great Plains menjadi jauh lebih nomaden. Kelompok-kelompok seperti Crow, Blackfeet, Cheyenne, Comanche dan Arapaho menggunakan kuda untuk mengejar kawanan besar kerbau di padang rumput. Hunian paling umum untuk pemburu ini adalah teepee berbentuk kerucut, tenda bison-kulit yang bisa dilipat dan dilakukan di mana saja. Dataran India juga dikenal karena topi perang berbulu rumit mereka.

Sebagai pedagang putih dan pemukim pindah barat di wilayah Plains, mereka membawa banyak hal yang merusak dengan mereka: barang-barang komersial, seperti pisau dan ceret, yang orang asli datang untuk bergantung pada; senjata; dan penyakit. Pada akhir abad ke-19, pemburu olahraga putih telah hampir dibasmi ternak kerbau di daerah itu. Dengan pemukim melanggar batas tanah mereka dan tidak ada cara untuk membuat uang, penduduk asli Plains dipaksa ke pemesanan pemerintah.SouthwestRakyat daerah budaya Southwest, sebuah daerah gurun besar di masa kini Arizona dan New Mexico (bersama dengan bagian Colorado, Utah, Texas dan Meksiko) mengembangkan dua cara yang berbeda dari kehidupan.


petani menetap seperti Hopi, Zuni, Yaqui dan Yuma tumbuh tanaman seperti jagung, kacang-kacangan dan labu. Banyak tinggal di permukiman permanen, yang dikenal sebagai pueblos, dibangun dari batu dan adobe. pueblos ini menampilkan tempat tinggal bertingkat besar yang menyerupai rumah apartemen. Di pusat mereka, banyak dari desa-desa ini juga memiliki besar rumah pit seremonial, atau kivas.


orang Barat lainnya, seperti Navajo dan Apache, lebih nomaden. Mereka bertahan hidup dengan berburu, mengumpulkan dan merampok tetangga mereka lebih mapan untuk tanaman mereka. Karena kelompok ini yang selalu bergerak, rumah mereka jauh lebih permanen daripada pueblos. Misalnya, Navajo kuno ikon rumah putaran ke arah timur menghadap mereka, yang dikenal sebagai hogans, dari bahan-bahan seperti lumpur dan kulit kayu.

Pada saat wilayah baratdaya menjadi bagian dari Amerika Serikat setelah Perang Meksiko, banyak orang pribumi di kawasan itu sudah dibasmi. (Penjajah Spanyol dan misionaris telah memperbudak banyak orang Indian Pueblo, misalnya, bekerja mereka sampai mati di peternakan Spanyol luas dikenal sebagai encomiendas.) Selama paruh kedua abad ke-19, pemerintah federal dimukimkan sebagian penduduk asli yang tersisa di kawasan itu ke pemesanan .


The Great Basin

Wilayah budaya Great Basin, mangkuk luas yang dibentuk oleh Rocky Mountains ke timur, Sierra Nevadas ke barat, Columbia Plateau ke utara, dan Dataran Tinggi Colorado di selatan, adalah gurun tandus gurun, dataran garam dan danau payau. orang-orang, yang sebagian besar berbicara Shoshonean atau Uto-Aztecan dialek (yang Bannock, Paiute dan Ute, misalnya), mengais akar, biji-bijian dan kacang-kacangan dan diburu ular, kadal dan mamalia kecil. Karena mereka selalu bergerak, mereka tinggal di kompak, wikiups mudah membangun terbuat dari tiang willow atau anakan, daun dan sikat. pemukiman mereka dan kelompok-kelompok sosial yang tidak kekal, dan kepemimpinan komunal (apa sedikit ada) adalah informal.Setelah kontak Eropa, beberapa kelompok Great Basin mendapat kuda dan membentuk berburu berkuda dan merampok band yang mirip dengan yang kita kaitkan dengan penduduk asli Great Plains. Setelah prospectors putih ditemukan emas dan perak di daerah pada pertengahan abad ke-19, sebagian besar orang yang Great Basin kehilangan tanah mereka dan, sering, kehidupan mereka.


California

Sebelum kontak Eropa, sedang, daerah budaya California ramah memiliki lebih banyak orang-diperkirakan 300.000 pada pertengahan abad ke-16-dari yang lain. Itu juga lebih beragam: Its diperkirakan 100 suku dan kelompok yang berbeda berbicara lebih berbicara lebih dari 200 dialek. (Bahasa ini berasal dari Penutian (yang MAIDU, Miwok dan Yokuts), yang Kuil Hokan (Chumash, Pomo, Salinas dan Shasta), yang Uto-Aztecan (yang Tubabulabal, Serrano dan Kinatemuk, juga, banyak dari "Mission India" yang telah diusir dari Southwest oleh penjajahan Spanyol berbicara Uto-Aztecan dialek) dan Athapaskan (yang Hupa, antara lain). Bahkan, sebagai salah satu sarjana telah menunjukkan, lanskap linguistik California itu lebih kompleks daripada Eropa.


Meskipun keragaman ini, banyak California asli menjalani kehidupan yang sangat mirip. Mereka tidak berlatih banyak pertanian. Sebaliknya, mereka mengorganisir diri menjadi kecil, band berbasis keluarga pemburu-pengumpul yang dikenal sebagai tribelets. hubungan antar-tribelet, berdasarkan sistem mapan perdagangan dan hak umum, umumnya damai.
 
 
 
 


penjelajah Spanyol menyusup wilayah California di pertengahan abad ke-16. Pada 1769, ulama Junipero Serra mendirikan Misi di San Diego, meresmikan periode brutal di mana kerja paksa, penyakit dan asimilasi hampir dibasmi penduduk asli daerah budaya ini.The Northwest Coast

Wilayah budaya Northwest Coast, sepanjang pantai Pasifik dari British Columbia ke atas Northern California, memiliki iklim ringan dan berlimpahnya sumber daya alam. Secara khusus, laut dan sungai-sungai di kawasan itu tersedia hampir semua orang yang membutuhkan-salmon, terutama, tetapi juga paus, berang-berang laut, anjing laut dan ikan dan kerang dari semua jenis. Akibatnya, tidak seperti banyak pemburu-pengumpul lainnya yang berjuang untuk mencari nafkah secukupnya dan dipaksa untuk mengikuti kawanan hewan dari tempat ke tempat, orang Indian Pacific Northwest cukup aman untuk membangun desa-desa permanen yang bertempat ratusan orang masing-masing. 


Desa-desa dioperasikan sesuai dengan struktur sosial kaku bertingkat, lebih canggih daripada di luar Meksiko dan Amerika Tengah. Status seseorang ditentukan oleh kedekatan kepada kepala desa dan diperkuat dengan jumlah harta-selimut, kerang dan kulit, kano dan bahkan budak-dia di pembuangan. (Barang seperti ini memainkan peran penting dalam potlatch, upacara pemberian hadiah rumit dirancang untuk menegaskan pembagian kelas tersebut.) 

kelompok yang menonjol di wilayah ini termasuk Athapaskan Haida dan Tlingit; yang Penutian Chinook, Tsimshian dan Coos; yang Wakashan Kwakiutl dan Nuu-Chah-nulth (Nootka); dan Salishan Coast Salish.

ThePlateau
 
Wilayah budaya Plateau duduk di Columbia dan Fraser lembah sungai di persimpangan yang Subarctic, Plains, Great Basin, California dan Northwest Coast (sekarang Idaho, Montana dan timur Oregon dan Washington). Sebagian besar orang yang tinggal di kecil, desa damai sepanjang aliran dan sungai dan bertahan hidup dengan memancing salmon dan trout, berburu dan mengumpulkan buah liar, akar dan kacang-kacangan. Di wilayah Dataran Tinggi selatan, sebagian besar berbicara bahasa berasal dari Penutian (Klamath, Klikitat, Modoc, Nez Perce, Walla Walla dan Yakima atau Yakama). Utara Sungai Columbia, sebagian besar (yang Skitswish (Coeur d'Alene), Salish (Flathead), Spokane dan Columbia) berbicara Salishan dialek.


Pada abad ke-18, kelompok asli lainnya membawa kuda ke dataran tinggi. penduduk di kawasan itu cepat terintegrasi hewan ke dalam perekonomian mereka, memperluas radius perburuan mereka dan bertindak sebagai pedagang dan utusan antara Northwest dan Plains. Pada tahun 1805, para penjelajah Lewis dan Clark melewati daerah, menggambar meningkatnya jumlah pendatang kulit putih penyakit menyebar. Pada akhir abad ke-19, sebagian besar Plateau India yang tersisa telah dibersihkan dari tanah mereka dan dimukimkan kembali dalam pemesanan pemerintah.

Sumber asli  : http://www.history.com/topics/native-american-history/native-american-cultures
 
 

Sunday, March 27, 2016

Timur Jauh masuk menjadi bagian wilayah Rusia sejak lebih dari 150 tahun yang lalu. Bagaimana kehidupan di sana sebelum kedatangan bangsa Rusia dan Tiongkok? Dan bagaimana kehidupan para penduduk primitif di Timur Jauh di masa modern ini? Berikut RBTH akan menyajikan kisahnya.


Pada pertengahan abad ke-19, bangsa Tiongkok dan Rusia berhasil menjamah wilayah yang kini dikenal sebagai Primorsky atau Timur Jauh. Mayoritas penduduk yang tinggal di wilayah tersebut merupakan orang dari suku Nanai, Udege, dan Oroch. Kawin campur antara penduduk suku setempat dengan penduduk Tiongkok menghasilkan kelompok penduduk yang dikenal sebagai suku Tazy. Saat ini, hanya tersisa sekitar 276 orang penduduk suku Tazy di wilayah tersebut.

Pada zaman dulu, penduduk asli Timur Jauh kerap disebut ‘inorodtsy’ (non-Rusia), tapi sekarang mereka dianggap sebagai penduduk pribumi wilayah Timur Jauh. Terkadang penduduk Rusia juga menyebut mereka sebagai ‘orang kecil’ dari wilayah Amur (malye narody). Kata ‘kecil’ mengacu pada jumlah anggota kelompok tersebut, bukan pada ukuran fisik ataupun signifikansi kehadiran mereka.

Kredit foto: TASS/Yuri Muravin

Para ilmuwan mengelompokan penduduk di wilayah ini sebagai penutur bahasa Tunguso-Manchurian. Sebagian penduduk asli Timur Jauh telah melakukan urbanisasi sejak lama, tapi masih ada pula penduduk yang bertahan hidup di taiga (hutan jarum) hingga hari ini. Selama berabad-abad, pekerjaan utama para penduduk pribumi taiga Timur Jauh adalah berburu dan mencari ikan, dan hal tersebut masih bertahan hingga saat ini.

Ketika bangsa Rusia pertama kali bertemu dengan penduduk asli Timur Jauh, mereka terkagum-kagum akan kehebatan suku primitif tersebut dalam berburu menggunakan panah, menjala ikan menggunakan tombak, serta kemampuan mereka membuat perahu kayu yang digunakan untuk menyebrangi sungai. Perahu kecil yang mereka buat disebut omorochka, sementara perahu yang dapat mengangkut lebih dari satu orang disebut bata. Pakaian mereka terbuat dari kulit binatang, atau terkadang bahkan kulit ikan, yang dijahit sendiri.

Kredit foto: TASS/Yuri Muravin

Pada sekitar abad ke-19, para penduduk pribumi Timur Jauh mulai melakukan transaksi perdagangan dengan penduduk Rusia dan Tiongkok. Mereka menjual kulit bulu hasil berburu untuk ditukar dengan senjata dan mesiu. Namun, seiring dengan perkembangan zaman dan kontak dengan dunia luar, opium, alkohol, dan cacar juga masuk dan mengganggu kedamaian wilayah ini.

Kehidupan penduduk Timur Jauh menginspirasi Vladimir Arseniev, seorang ilmuwan, penulis, dan penjelajah yang menulis buku “Dersu Uzala”. Judul buku tersebut diambil dari nama teman Arseniev yang berasal dari suku Nanai, yang menjadi pemandu selama ia menjelajahi wilayah Timur Jauh. Pada 1975, buku tersebut diangkat menjadi sebuah film, hasil kerja sama Soviet dan Jepang. Film karya Akira Kurosawa itu kemudian memenangkan penghargaan Oscar sebagai Film Berbahasa Asing Terbaik.

Kredit foto: TASS/Yuri Muravin

Arseniev menyebut karakter penduduk asli Timur Jauh sebagai ‘komunis primitif’. Ia berpendapat bahwa gaya hidup mereka, hubungan antarpenduduk, serta pandangan mereka terhadap dunia, lebih adil dan alami dibanding orang-orang Eropa. Penduduk Timur Jauh menganggap semua hal sebagai benda hidup. Dersu bahkan menyebut semua benda sebagai ‘orang’, termasuk binatang, matahari, dan api. Penduduk Timur Jauh juga memiliki kesadaran lingkungan yang sangat tinggi.

Penduduk Timur Jauh Masa Kini
Kini, jumlah penduduk asli yang tersisa di Timur Jauh sangat sedikit, yakni sekitar 1.500 hingga dua ribu orang. Sebagian besar penduduk asli tinggal di bagian utara wilayah Timur Jauh, yakni di Distrik Terneysky, Krasnoarmeisky, dan Pozharsky. Hutan jarum yang ada di sana masih tetap tak terjamah dan tak tersentuh pembangunan, didominasi oleh elk, rusa Siberia, beruang, dan harimau lokal.
Jumlah penutur asli bahasa Udege yang tersisa saat ini sangat sedikit, namun banyak penduduk Udege yang masih menjalankan gaya hidup tradisional mereka. Wilayah berpenduduk suku Udege yang paling terkenal adalah Krasny Yar, yang ditinggali oleh enam ratus penduduk, dan Azgu, dengan populasi sekitar dua ratus orang. Desa tersebut sangat sulit dicapai, namun tak menyurutkan minat para turis dari Jepang, Korea, dan negara-negara lain untuk mengunjungi Festival Budaya Udege yang diselenggarakan di Krasny Yar setiap tahun.

Kredit foto: TASS/Yuri Muravin

Anda dapat menyaksikan kehidupan sehari-hari para penduduk Udege di masa kini melalui film “The Forest People” (Lesnye Lyudi). Film karya Vasily Solkin dan Gennady Shalikov ini dirilis pada 2012 dan dibuat atas kerja sama antara stasiun televisi Vladivostok dengan kelompok pecinta lingkungan Zov Taigi.
Berikut tautan film tersebut:
Sumber: zovtv/YouTube
Taman Nasional Legendaris Udege terletak di Distrik Krasnoarmeisky di wilayah Timur Jauh. Taman nasional ini menawarkan gambaran tentang kehidupan di taiga. Taman ini hendak membangun minat pariwisata berbasis lingkungan dan etnografis di area tersebut. Pintu masuk taman nasional ini terletak di Desa Roshchino, yang dapat dicapai menggunakan bus atau mobil dari Vladivostok atau Khabarovsk.
Saat ini, pemerintah juga tengah membangun sebuah taman nasional lain di bagian utara Primorye, yakni Taman Bikin yang dibangun di Distrik Pozharsky. Namun demikian, pembangunan taman ini ditentang oleh penduduk asli setempat.

Kredit foto: TASS/Yuri Muravin

Pembangunan taman tersebut bertujuan melindungi Sungai Bikin—yang kerap disebut sebagai ‘Amazon Rusia’, dari penebangan liar. Namun, penduduk suku Udege dari Krasny Yar khawatir cara hidup tradisional mereka akan terganggu dengan kehadiran taman ini. Di Rusia, penduduk suku primitif memiliki hak khusus dalam berburu dan mencari ikan, karena dua hal tersebut merupakan hal yang sangat penting bagi mereka dan sekaligus bagian dari cara hidup mereka. 

 Pemerintah berjanji kepentingan penduduk setempat di wilayah tersebut akan tetap dijamin. Mereka dapat tetap bisa mengambil kayu hutan, kacang-kacangan, beri-berian, berburu musang dan ikan. Pemerintah Timur Jauh pun menyebutkan bahwa Taman Nasional Bikin akan menjadi taman nasional pertama di Rusia yang dikelola oleh komunitas penduduk asli setempat.

Sumber :  http://indonesia.rbth.com


Tuesday, November 3, 2015

Dukuh Ta Van Giay, kabupaten Sa Pa, provinsi Lao Cai terletak di tengah-tengah lembah Muong Hoa yang romantis pemandangannya. Di pinggir anak sungai Hoa yang berliku-liku dan airnya mengalir hari siang malam, berbagai rumah kecil warga etnis minoritas Giay bersandar pada gunung dan saling berdekatan sehingga memberikan kesan yang hangat. Itulah kekhasan dari satu komunitas yang memiliki kehidupan rukun dengan lingkungan alam ini. Rumah adalah tempat tinggal, tempat kerja dan melakukan aktivitas sehari-hari dari seluruh anggota keluarga, jadi juga seperti semua etnis minoritas lain, warga etnis minoritas Giay sangat hati-hati dalam membangun rumah.

Menurut konsep warga etnis minoritas Giay, lahan dan kiblat rumah merupakan 2 faktor amat penting yang menentukan kalah-menangnya tuan rumah. Untuk memilih tanah membangun rumah, mereka biasanya meminta bantuan dari para dukun. Setelah memohon kepada para dewa, dukun akan mencarikan lahan yang cocok bagi keluarga dan marga tersebut. Ketika mencari tempat membangun rumah, warga etnis minoritas Giay selalu memperhatikan sumber air. Mereka biasanya tinggal di daerah lembah dan di dekat sungai dan anak sungai. Selain makna spiritualitas yaitu tempat yang sejuk, tenteram, mereka juga bisa mendapat syarat untuk melakukan cocok tanam, dll. Setelah lahan terpilih, warga etnis Giay akan memilih kiblat rumah.


Bapak San Chang, seorang lansia di dukuh Ta Van Giay, memberitahukan: “Di depan rumah harus lepas tidak ada yang menghalangi. Di belakang rumah ada tempat sandara, biasanya bersandar pada gunung. Jika rumah dibangun di lahan yang datar, maka sedikit-dikitnya di belakang rumah juga harus ada gunung dikejauhan. Yang paling menjadi pantangan ialah di depan rumah ada gunung batu atau batu besar”.

Warga etnis Giay berpendapat bahwa dengan kiblat rumah ini, maka dewa gunung akan melindungi mereka dari hal-hal yang buruk.

Dengan material pembangunan yang sudah ada di lingkungan alam, para warga etnis Giay biasanya membangun rumah dengan 2 jenis yaitu kayu atau bambu yang dilapisi dengan campuran tanah dan jerami. Material pembangunan ini bergantung pada syarat ekonomi masing-masing keluarga. Bapak San Chang memberitahukan: “Kayu yang dipilih pertama-tama bukan dari pohon yang disambar petir, ada sarang burung gagak atau pucuknya tidak terpancung. Khususnya tidak boleh menggunakan kayu ini untuk membuat tiang rumah. Sedangkan jenis kayu apa saja juga boleh”.

Tinggi rumah warga etnis Giay kira-kira 1,8 meter, sedangkan lebarnya kira-kira dari 9 sampai 10 meter. Dalam rumah warga etnis Giay ada 3 ruangan dan masing-masing memiliki makna tertentu. Di ruang tengah terletak altar pemujaan nenek moyang dan juga digunakan sebagai ruang menerima tamu. Ruang ini dianggap sebagai tempat yang paling suci dalam rumah maka hanya pada kesempatan Hari Raya, Hari Tahun Baru, hari perkabungan, mereka baru berkumpul dan makan bersama di tempat ini. Menurut adat istiadat warga etnis Giay, kaum wanita tidak boleh tidur di ruang ini.
Kamar para anggota keluarga terletak di dua sisi dari ruang tengah. Jika ada banyak menantu perempuan, maka kamar suami-istri tertua akan berada di sebelah arah matahari terbenam, sedangkan kamar menantu perempuan berikutnya terletak di sebelah arah matahari terbit.

Rumah tradisional warga etnis Giay biasanya mempunyai tiga pintu: pintu utama di ruang tengah, satu pintu masuk dapur dan satu pintu di belakang rumah. Ruang tengah dibuat lebih mundur terbanding dengan dua ruang di sebelahnya. Bapak San Chang memberitahukan: “Pintu masuk dapur digunakan karena ada larangan dan tidak boleh melewati ruang tengah. Tidak boleh membawa daging segar lewat pintu utama. Ibu yang baru melahirkan juga tidak boleh melewati pintu utama jika anaknya belum diperkenalkan kepada nenek moyang”.

Di depan pintu utama rumah ini, warga etnis Giay juga memasang bola-bola berwarna-warni yang dibuat dari kain untuk menghiasi rumah. Ini merupakan satu ciri budaya yang indah dari warga etnis Giay. Rumah warga etnis minoritas Giay merupakan tempat yang menyimpan ciri aktivitas tradisional serta aktivitas sehari-hari dari mereka.

( Credit image : vov4.vn )

Monday, September 21, 2015

Nama pulau Sumatera, sebagaimana tercatat dalam sumber-sumber sejarah dan cerita-cerita rakyat, adalah “Pulau Emas”. Istilah pulau ameh kita jumpai dalam cerita Cindur Mata dari Minangkabau. Dalam cerita rakyat Lampung tercantum nama tanoh mas untuk menyebut pulau mereka yang besar itu. Pendeta I-tsing (634-713) dari Cina, yang bertahun-tahun menetap di Sriwijaya (Palembang sekarang) pada abad ke-7, menyebut pulau Sumatera dengan nama chin-chou yang berarti “negeri emas”.


Peta dari Munster 1550 yg dimuat di Atlas Ptolemys (www.swaen.com)


Dalam berbagai prasasti, pulau Sumatera disebut dengan nama Sansekerta: Suwarnadwipa (“pulau emas”) atau Suwarnabhumi (“tanah emas”). Nama-nama ini sudah dipakai dalam naskah-naskah India sebelum Masehi. Naskah Buddha yang termasuk paling tua, Kitab Jataka, menceritakan pelaut-pelaut India menyeberangi Teluk Benggala ke Suwarnabhumi. Dalam cerita Ramayana dikisahkan pencarian Dewi Sinta, istri Rama yang diculik Ravana, sampai ke Suwarnadwipa.

Para musafir Arab menyebut pulau Sumatera dengan nama Serendib (tepatnya: Suwarandib), transliterasi dari nama Suwarnadwipa. Abu Raihan Al-Biruni, ahli geografi Persia yang mengunjungi Sriwijaya tahun 1030, mengatakan bahwa negeri Sriwijaya terletak di pulau Suwarandib. Cuma entah kenapa, ada juga orang yang mengidentifikasi Serendib dengan Srilanka, yang tidak pernah disebut Suwarnadwipa.

Di kalangan bangsa Yunani purba, Pulau Sumatera sudah dikenal dengan nama Taprobana. Nama Taprobana Insula telah dipakai oleh Klaudios Ptolemaios, ahli geografi Yunani abad kedua Masehi, tepatnya tahun 165, ketika dia menguraikan daerah Asia Tenggara dalam karyanya Geographike Hyphegesis. Ptolemaios menulis bahwa di pulau Taprobana terdapat negeri Barousai. Mungkin sekali negeri yang dimaksudkan adalah Barus di pantai barat Sumatera, yang terkenal sejak zaman purba sebagai penghasil kapur barus.

Naskah Yunani tahun 70, Periplous tes Erythras Thalasses, mengungkapkan bahwa Taprobana juga dijuluki chryse nesos, yang artinya ‘pulau emas’. Sejak zaman purba para pedagang dari daerah sekitar Laut Tengah sudah mendatangi tanah air kita, terutama Sumatera.

Di samping mencari emas, mereka mencari kemenyan (Styrax sumatrana) dan kapur barus (Dryobalanops aromatica) yang saat itu hanya ada di Sumatera. Sebaliknya, para pedagang Nusantara pun sudah menjajakan komoditi mereka sampai ke Asia Barat dan Afrika Timur, sebagaimana tercantum pada naskah Historia Naturalis karya Plini abad pertama Masehi.

Dalam kitab umat Yahudi, Melakim (Raja-raja), fasal 9, diterangkan bahwa Nabi Sulaiman a.s. raja Israil menerima 420 talenta emas dari Hiram, raja Tirus yang menjadi bawahan beliau. Emas itu didapatkan dari negeri Ophir. Kitab Al-Qur’an, Surat Al-Anbiya’ 81, menerangkan bahwa kapal-kapal Nabi Sulaiman a.s. berlayar ke “tanah yang Kami berkati atasnya” (al-ardha l-lati barak-Na fiha).

Di manakah gerangan letak negeri Ophir yang diberkati Allah itu? Banyak ahli sejarah yang berpendapat bahwa negeri Ophir itu terletak di Sumatera! Perlu dicatat, kota Tirus merupakan pusat pemasaran barang-barang dari Timur Jauh. Ptolemaios pun menulis Geographike Hyphegesis berdasarkan informasi dari seorang pedagang Tirus yang bernama Marinus. Dan banyak petualang Eropa pada abad ke-15 dan ke-16 mencari emas ke Sumatera dengan anggapan bahwa di sanalah letak negeri Ophir-nya Nabi Sulaiman a.s.


Sumatra oleh Valentijn 1726 (www.swaen.com)

Lalu dari manakah gerangan nama “Sumatera” yang kini umum digunakan baik secara nasional maupun oleh dunia internasional? Ternyata nama Sumatera berasal dari nama Samudera, kerajaan di Aceh pada abad ke-13 dan ke-14. Para musafir Eropa sejak abad ke-15 menggunakan nama kerajaan itu untuk menyebut seluruh pulau. Sama halnya dengan pulau Kalimantan yang pernah disebut Borneo, dari nama Brunai, daerah bagian utara pulau itu yang mula-mula didatangi orang Eropa.

Demikian pula pulau Lombok tadinya bernama Selaparang, sedangkan Lombok adalah nama daerah di pantai timur pulau Selaparang yang mula-mula disinggahi pelaut Portugis. Memang orang Eropa seenaknya saja mengubah-ubah nama tempat. Hampir saja negara kita bernama “Hindia Timur” (East Indies), tetapi untunglah ada George Samuel Windsor Earl dan James Richardson Logan yang menciptakan istilah Indonesia, sehingga kita-kita ini tidak menjadi orang “Indian”! (Lihat artikel penulis, “Asal-Usul Nama Indonesia”, Harian Pikiran Rakyat, Bandung, tanggal 16 Agustus 2004, yang telah dijadikan salah satu referensi dalam Wikipedia artikel “Indonesia”).

Peralihan Samudera (nama kerajaan) menjadi Sumatera (nama pulau) menarik untuk ditelusuri. Odorico da Pardenone dalam kisah pelayarannya tahun 1318 menyebutkan bahwa dia berlayar ke timur dari Koromandel, India, selama 20 hari, lalu sampai di kerajaan Sumoltra. Ibnu Bathutah bercerita dalam kitab Rihlah ila l-Masyriq (Pengembaraan ke Timur) bahwa pada tahun 1345 dia singgah di kerajaan Samatrah. Pada abad berikutnya, nama negeri atau kerajaan di Aceh itu diambil alih oleh musafir-musafir lain untuk menyebutkan seluruh pulau.

Pada tahun 1490 Ibnu Majid membuat peta daerah sekitar Samudera Hindia dan di sana tertulis pulau Samatrah. Peta Ibnu Majid ini disalin oleh Roteiro tahun 1498 dan muncullah nama Camatarra. Peta buatan Amerigo Vespucci tahun 1501 mencantumkan nama Samatara, sedangkan peta Masser tahun 1506 memunculkan nama Samatra. Ruy d’Araujo tahun 1510 menyebut pulau itu Camatra, dan Alfonso Albuquerque tahun 1512 menuliskannya Camatora. Antonio Pigafetta tahun 1521 memakai nama yang agak ‘benar’: Somatra. Tetapi sangat banyak catatan musafir lain yang lebih ‘kacau’ menuliskannya: Samoterra, Samotra, Sumotra, bahkan Zamatra dan Zamatora.

Catatan-catatan orang Belanda dan Inggris, sejak Jan Huygen van Linschoten dan Sir Francis Drake abad ke-16, selalu konsisten dalam penulisan Sumatra. Bentuk inilah yang menjadi baku, dan kemudian disesuaikan dengan lidah kita: disebut "Sumatera".

Ref:
Nicholaas Johannes Krom, “De Naam Sumatra”, Bijdragen tot de Taal-, Land-, en Volkenkunde, deel 100, 1941.
William Marsden, The History of Sumatra, Oxford University Press, Kuala Lumpur, cetak ulang 1975.

Sumber tulisan :
http://irfananshory.blogspot.com/2007_05_01_archive.html (6 April 2009)

Follow by Email

Blog Archive

Popular Posts